Zād al-Maʿād - Ibn al-Qayyim - (1/20)

Zād al-MaʿādIbn al-Qayyim

the descendants of Hāshim; then from among the descendants of Hāshim He chose Muhammad, the foremost of Adam’s descendants—peace and blessings be upon him (1).

Likewise, He chose his Companions from among all people, and from among them He chose the earliest forerunners, those who participated in Badr, and those who took the Pledge of Ridwān. He chose for them the most complete religion, the finest religious laws, and the most virtuous (2) and purest character.

He chose the nation of the Prophet—peace and blessings be upon him—over all other nations, as related in the Musnad of Imam Ahmad and elsewhere (3), in the hadith narrated by Bahz ibn Hakīm ibn Mu‘āwiya ibn Hayda, from his father, from his grandfather, who said: The Messenger of Allah—peace and blessings be upon him—said:

“You complete (4) the number of seventy nations; you are the best of them and the most honoured by Allah.”

Alī ibn al-Madīnī and Ahmad said: The hadith of Bahz ibn Hakīm, from his father, from his grandfather, is sound (5).

The effects of this divine choice became evident in their deeds, their character, their affirmation of Allah’s oneness, their ranks in Paradise, and their standing at the gathering on the Day of Resurrection; for they will stand higher than the other people, on a hill above them

(1) Related by Muslim (2276), from Wāthila ibn al-Asqa‘. (2) After this, ن adds: “wa-atyabahā (and the finest of them).” (3) Related by Ahmad (20029, 20049), al-Tirmidhī (3001), al-Nasā’ī in al-Kubrā (11367), and Ibn Mājah (4288, 4287). Al-Tirmidhī graded it hasan (good), and al-Hāfiz graded it sahīh (sound) in al-Fath (8:225). (4) مب, ن: “mūfūn (completing [the number]).” (5) As for Alī ibn al-Madīnī, he declared Bahz ibn Hakīm trustworthy in his ‘Ilal (p. 144); see also al-Jarh wa-l-ta‘dīl (2:430). Ahmad described him as “acceptable in respect of his chain of transmission,” as quoted by Ibn Qudāma in al-Mughnī (4:7), Ibn Abd al-Hādī in Tanqīh al-tahqīq (3:142), and Ibn al-Mulaqqin in al-Badr al-munīr (5:488). See also Ibn Hibbān’s al-Majrūhīn (1:222), Mīzān al-i‘tidāl (1:353–354), and Tahdhīb al-kamāl (4:261 ff.).

بني هاشم، ثم اختار من بني هاشم سيد ولد آدم محمدًا ﷺ (١). وكذلك اختار أصحابَه من جملة العالمين، واختار منهم السابقين الأولين، واختار منهم أهل بدر، وأهل بيعة الرضوان. واختار لهم من الدين أكمله، ومن الشرائع أفضلها، ومن الأخلاق أزكاها (٢) وأطهرها. واختار أمته ﷺ على سائر الأمم، كما في «مسند الإمام أحمد» وغيره (٣) من حديث بهز بن حكيم بن معاوية بن حَيدة، عن أبيه، عن جده قال: قال رسول الله ﷺ: «أنتم توفون (٤) سبعين أمةً أنتم خيرها وأكرمها على الله». قال علي بن المديني وأحمد: حديث بهز بن حكيم عن أبيه عن جده صحيح (٥). وظهر أثر هذا الاختيار في أعمالهم، وأخلاقهم، وتوحيدهم، ومنازلهم في الجنة، ومقامهم في الموقف؛ فإنهم أعلى من الناس على تَلٍّ فوقهم

(١) أخرجه مسلم (٢٢٧٦) من حديث واثلة بن الأسقع. (٢) بعده في ن زيادة: «وأطيبها». (٣) أخرجه أحمد (٢٠٠٢٩، ٢٠٠٤٩) والترمذي (٣٠٠١) والنسائي في «الكبرى» (١١٣٦٧) وابن ماجه (٤٢٨٨، ٤٢٨٧). حسنه الترمذي، وصححه الحافظ في «الفتح» (٨/ ٢٢٥). (٤) مب، ن: «موفون». (٥) أما علي بن المديني فقد وثق بهز بن حكيم في «علله» (ص ١٤٤)، وانظر: «الجرح والتعديل» (٢/ ٤٣٠). وأما أحمد فقد قال عنه: «صالح الإسناد» كما نقله ابن قدامة في «المغني» (٤/ ٧) وابن عبد الهادي في «تنقيح التحقيق» (٣/ ١٤٢) وابن الملقن في «البدر المنير» (٥/ ٤٨٨). وينظر: «المجروحين» لابن حبان (١/ ٢٢٢) و «ميزان الاعتدال» (١/ ٣٥٣ - ٣٥٤) و «تهذيب الكمال» (٤/ ٢٦١ وما بعدها).