Zād al-Maʿād - Ibn al-Qayyim - (1/19)

Zād al-MaʿādIbn al-Qayyim

three. Gabriel is entrusted with revelation, through which hearts and souls receive life; Michael is entrusted with rain, through which the earth, animals, and plants receive life; and Isrāfīl is entrusted with the Trumpet, which, when he blows into it, will by Allah’s permission bring the dead to life and bring them forth from their graves.

Likewise, He—glorified be He—chose the prophets from among the descendants of Adam, numbering one hundred and twenty-four thousand, and chose from among them three hundred and thirteen messengers, according to the hadith of Abū Dharr narrated by Ahmad and Ibn Hibbān in his Sahīh (1). He chose from among them the messengers of firm resolve: the five (2) mentioned in the two surahs (3), al-Ahzāb and al-Shūrā, in His words, exalted be He:

“And when We took from the prophets their covenant, and from you, and from Noah, Abraham, Moses, and Jesus, son of Mary.” [al-Ahzāb: 7]

And He, exalted be He, said:

“He has prescribed for you the religion He enjoined upon Noah, and that which We have revealed to you, and what We enjoined upon Abraham, Moses, and Jesus: ‘Establish the religion and do not become divided in it.’” [al-Shūrā: 13]

He chose from among them the two whom He took as intimate friends, Abraham and Muhammad—peace and blessings be upon them both.

Another example is His choosing—glorified be He—the descendants of Ishmael from among the peoples descended from Adam. Then He chose from among them the descendants of Kināna ibn Khuzayma; then from the descendants of Kināna He chose Quraysh; then from Quraysh He chose

(1) Musnad Ahmad (21546, 21552) and Sahīh Ibn Hibbān (361). Both chains of transmission are very weak. Ahmad’s chain includes Abū Umar al-Dimashqī and Ubayd ibn al-Khashkhāsh, both weak narrators. Ibn Hibbān’s chain includes Ibrāhīm ibn Yahyā al-Ghassānī, whom Abū Hātim declared a liar and al-Dhahabī deemed abandoned as a narrator. See al-Jarh wa-l-taʿdīl (2:142), Mīzān al-iʿtidāl (4:378), and the annotations by the editors of al-Musnad and al-Ihsān. (2) مب, ن: “khamsa (five),” which is an error. (3) مب, ن: “sūra (surah).”

الثلاثة. فجبريل: صاحب الوحي الذي به حياة القلوب والأرواح، وميكائيل: صاحب القَطْر الذي به حياة الأرض والحيوان والنبات، وإسرافيل: صاحب الصور الذي إذا نفخ فيه أحيت نفختُه بإذن الله الأمواتَ وأخرجتهم من قبورهم. وكذلك اختياره سبحانه الأنبياءَ من ولد آدم وهم مائة ألف وأربعة وعشرون ألفًا، واختياره الرسل منهم وهم ثلاثمائة وثلاثة عشر، على ما في حديث أبي ذر الذي رواه أحمد وابن حبان في «صحيحه» (١)؛ واختياره أولي العزم منهم، وهم الخمسة (٢) المذكورون في سورتي (٣) الأحزاب والشورى في قوله تعالى: ﴿وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُمْ وَمِنْكَ وَمِنْ نُوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ﴾ [الأحزاب: ٧]. وقال تعالى: ﴿شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ﴾ [الشورى: ١٣]. واختار منهم الخليلين إبراهيم ومحمدًا صلى الله عليهما وسلم. ومن هذا: اختياره سبحانه ولد إسماعيل من أجناس بني آدم. ثم اختار منهم بني كنانة بن خزيمة، ثم اختار من ولد كنانة قريشًا، ثم اختار من قريش

(١) «مسند أحمد» (٢١٥٤٦، ٢١٥٥٢) و «صحيح ابن حبان» (٣٦١)، وإسناد كليهما واهٍ؛ إسناد أحمد فيه أبو عمر الدمشقي وعبيد بن الخَشْخاش وكلاهما ضعيف، وإسناد ابن حبان فيه إبراهيم بن يحيى الغسّاني، كذّبه أبو حاتم، وقال الذهبي: متروك. انظر: «الجرح والتعديل» (٢/ ١٤٢) و «ميزان الاعتدال» (٤/ ٣٧٨) وتعليق محققي «المسند» و «الإحسان». (٢) مب، ن: «خمسة»، وهو خطأ. (٣) مب، ن: «سورة».