Zād al-Maʿād - Ibn al-Qayyim - (1/8)

Zād al-MaʿādIbn al-Qayyim

And whoever imitates a people is one of them.”

Just as humiliation is imposed upon those who disobey his command, honour belongs to those who obey and follow him. Allah Most High says:

“Do not lose heart or grieve, for you will have the upper hand if you are believers.” [Āl Imrān: 139]

And He says:

“Honour belongs to Allah, His Messenger, and the believers.” [Al-Munāfiqūn: 8]

And He says:

“So do not lose heart and call for peace while you have the upper hand, and Allah is with you.” [Muhammad: 35]

Allah Most High also says (1):

“O Prophet, Allah is sufficient for you and for the believers who follow you.” [Al-Anfāl: 64]

That is, Allah alone suffices you and your followers, so you have no need (2) of anyone besides Him. There are two grammatical analyses here. The first is that the conjunction wāw (“and”) coordinates (man), meaning “those who,” with the genitive pronoun kāf (“you”). According to the preferred grammatical view, it is permissible to coordinate a noun with a genitive pronoun without repeating the governing particle. There are many examples supporting this, and the objections raised against it are flimsy.

The second is that wāw means “with,” and (man) occupies an accusative position through coordination according to the underlying syntactic position. For “hasbuka” means “kāfīka”—“sufficient for you”: that is, Allah suffices you and those who follow you. This is like the Arabic expression, “A dirham suffices you and Zayd.” The poet said:

“When battle breaks out and unity is torn apart,
A sword of Indian steel suffices you and al-Dahhāk.” (3)

(1) The Iraqi manuscript (ayn) begins here. (2) Manuscripts kāf and ayn: “wa-lā tahtājūna” (and you have no need). (3) Al-Qālī attributed this verse to Jarīr in Dhayl al-Amālī (p. 140), but it does not appear in Jarīr’s collected poetry. It appears in many sources without attribution. See, for example, Ma‘ānī al-Qur’ān by al-Farrā’ (1/417), al-Usūl by Ibn al-Sarrāj (2/37), Jamharat al-Lugha (2/1047), and Simt al-La’ālī (3/65).

ومَن تشبَّه بقوم فهو منهم». وكما أن الذلَّة مضروبة على من خالف أمره، فالعزُّ لأهل طاعته ومتابعته. قال تعالى: ﴿وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ﴾ [آل عمران: ١٣٩]. وقال تعالى: ﴿وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ﴾ [المنافقون: ٨]. وقال تعالى: ﴿فَلَا تَهِنُوا وَتَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ وَاللَّهُ مَعَكُمْ﴾ [محمد: ٣٥]. وقال تعالى (١): ﴿يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللَّهُ وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ﴾ [الأنفال: ٦٤]. أي: الله وحده كافيك، وكافي أتباعك، فلا تحتاجون (٢) معه إلى أحد. وهنا تقديران، أحدهما: أن تكون الواو عاطفةً لـ (مَنْ) على الكاف المجرورة. ويجوز العطف على الضمير المجرور بدون إعادة الجار على المذهب المختار، وشواهده كثيرة، وشُبَهُ المنع منه واهية. والثاني: أن تكون الواو واوَ مع، وتكون (مَنْ) في محلِّ نصب عطفًا على الموضع، فإن «حسبك» في معنى «كافيك»، أي الله يكفيك ويكفي من اتبعك، كما تقول العرب: حسبك وزيدًا درهم. قال الشاعر: إذا كانت الهيجاء وانشقَّت العصا ... فحسبُك والضحاكَ سيفٌ مهنَّدُ (٣)

(١) من هنا تبدأ النسخة العراقية (ع). (٢) ك، ع: «ولا تحتاجون». (٣) عزاه القالي في «ذيل الأمالي» (ص ١٤٠) إلى جرير، ولم يرد في ديوانه. وقد ورد البيت في مصادر كثيرة ولكن دون عزو. انظر مثلًا «معاني القرآن» للفراء (١/ ٤١٧) و «الأصول» لابن السراج (٢/ ٣٧) و «جمهرة اللغة» (٢/ ١٠٤٧) و «سمط اللآلي» (٣/ ٦٥).