Zād al-MaʿādIbn al-Qayyim

Allah wills and then so-and-so wills.’” (1). A man said to him, “What Allah wills and you will,” and he replied: “Have you made me a rival to Allah? Say: ‘What Allah alone wills.’” (2).

This prohibited association of partners with Allah is likewise expressed in the words of those who do not guard against it: “I depend on Allah (3) and on you”; “Allah and you suffice for me”; “I have no one but Allah and you”; “I rely (4) on Allah and on you”; “This is from Allah and from you”; “Allah is there for me in heaven, and you are there for me on earth”; and “By Allah and by your life!” These and similar expressions make (5) a created being a rival to the Creator. They are more strictly forbidden and more reprehensible than saying, “What Allah wills and you will.”

If, however, (6) someone says, “I depend on Allah, then on you,” or “What Allah wills and then you will,” there is nothing wrong with that. Thus, in the hadith of the three men, we find: “I have no means to carry on today except through Allah, then through you” (7). Likewise, the preceding hadith permits saying, “What Allah wills and then so-and-so wills.”

(1) Narrated by Ahmad (23265) and Abū Dāwūd (4980), from Hudhayfah, may Allah be pleased with him. Al-Nawawī graded it authentic in Riyād al-sālihīn, al-Risālah edition (p. 484), and al-Adhkār, edited by al-Arna’ūt (p. 358), as did al-Albānī in al-Silsilah al-sahīhah (137). (2) Narrated by Ahmad (1839) and al-Tahāwī in Sharh al-Mushkil (235), from Ibn Abbās, may Allah be pleased with him. Both versions read “adlan (an equal).” Al-Irāqī graded it hasan (good) in Takhrīj al-Ihyā’ (p. 1056), as did al-Albānī in al-Silsilah al-sahīhah (139). (3) Sād reads: “lillāh (for Allah).” (4) Bā’ reads: “mutawakkil (relying).” (5) The printed edition adds “fīhā (in them)” after this word; it is absent from the manuscripts. (6) Kāf reads: “fa-idhā (then, if).” (7) Part of a lengthy hadith narrated by al-Bukhārī (3464) and Muslim (2964), from Abū Hurayrah, may Allah be pleased with him.
شاء الله ثمَّ شاء فلانٌ» (١). وقال له رجلٌ: ما شاء الله وشئتَ، فقال: «أجعلَتني لله ندًّا؟ قل ما شاء الله وحده» (٢). وفي معنى هذا الشِّركِ المنهيِّ عنه قولُ من لا يتوقَّى الشِّرك: أنا بالله (٣) وبك، وأنا في حسب الله وحسبِك، وما لي إلا الله وأنت، وأنا مُتَّكلٌ (٤) على الله وعليك، وهذا من الله ومنك، والله لي في السَّماء وأنت في الأرض، وواللَّهِ وحياتِك، وأمثال هذا من الألفاظ الَّتي يجعل (٥) قائلُها المخلوقَ نِدًّا للخالق، وهي أشدُّ منعًا وقبحًا من قوله: ما شاء الله وشئتَ. فأمَّا إذا (٦) قال: أنا بالله ثمَّ بك، وما شاء الله ثمَّ شئتَ، فلا بأسَ بذلك، كما في حديث الثَّلاثة: «لا بلاغَ لي اليومَ إلا بالله ثمَّ بك» (٧)، وكما في الحديث المتقدِّم الإذنُ أن يقال: ما شاء الله ثمَّ شاء فلانٌ.
(١) رواه أحمد (٢٣٢٦٥) وأبو داود (٤٩٨٠) من حديث حذيفة ﵁. وصححه النووي في «رياض الصالحين» ط الرسالة (ص ٤٨٤) و «الأذكار» تح الأرنؤوط (ص ٣٥٨) والألباني في «السلسلة الصحيحة» (١٣٧). (٢) رواه أحمد (١٨٣٩) والطحاوي في «شرح المشكل» (٢٣٥)، ولفظهما: «عدلًا»، من حديث ابن عباس- ﵁، وحسّنه العراقي في «تخريج الإحياء» (ص ١٠٥٦) والألباني في «السلسلة الصحيحة» (١٣٩). (٣) ص: «لله». (٤) ب: «متوكل». (٥) بعدها في المطبوع: «فيها». وليست في النسخ. (٦) ك: «فإذا». (٧) جزء من حديث طويل رواه البخاري (٣٤٦٤) ومسلم (٢٩٦٤) من حديث أبي هريرة ﵁.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies