Zād al-Maʿād - Ibn al-Qayyim - (2/407)

Zād al-MaʿādIbn al-Qayyim

Section

Since every servant acts (1) by his will, intention is the starting point of will, and his labour and earning follow from his will, the names that most truthfully describe their bearers are “Hammām” (one who continually intends) and “Hārith” (cultivator), for their bearers are never without the qualities these names signify. Since true sovereignty belongs to Allah alone, and none but He is truly King, the most abject and debased name in Allah’s sight, and the one that most provokes His anger, is “Shāhān Shāh,” meaning King of Kings and Sultan of Sultans. This belongs to none but Allah; naming anyone else thus is among the greatest falsehoods, and Allah does not love falsehood.

Some scholars (2) have placed “Judge of Judges” in the same category, saying: None is the Judge of Judges (3) except He who judges in truth and is the best of judges, who, when He decrees a matter, merely says to it, “Be,” and it is. Next to this title in objectionableness, ugliness, and falsehood come “Master of Mankind” and “Master of All.” These belong exclusively to the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, as he said: “I am the master of the children of Adam (4)” (5). Thus no one may ever say of anyone other than him that he is the master of mankind (6), just as no one may say that he is the master of the children of Adam.

(1) Manuscript ك: “mutaharrik (acting).” (2) Al-Adhra‘ī transmitted this from some Shāfi‘ī scholars, as cited in Tuhfat al-Muhtāj (9/375). (3) “and said: None is the Judge of Judges” is omitted from manuscript ك. (4) The printed edition adds here: “on the Day of Resurrection, without boasting.” This is absent from the manuscripts. (5) Reported by Muslim (2278) from Abū Hurayrah, may Allah be pleased with him. Al-Bukhārī (3340) also reported it from Abū Hurayrah, may Allah be pleased with him, within a lengthy hadith, with the wording: “I am the master of the people on the Day of Resurrection …” (6) The printed edition adds here: “and the master of all.” This is absent from the manuscripts.

فصل ولمَّا كان كلُّ عبد متحركًا (١) بالإرادة، والهمُّ مبدأ الإرادة، وترتَّب على إرادته حرثُه وكسبُه= كان أصدقَ الأسماء اسمُ «همَّامٍ» واسمُ «حارثٍ»؛ إذ لا ينفكُّ مسمَّاهما عن حقيقة معناهما. ولمَّا كان المُلْك الحقُّ لله وحده، ولا مَلِكَ على الحقيقة سواه= كان أخنعَ اسمٍ وأوضعَه عند اللَّه وأغضبَه له اسمُ «شاهان شاه» أي: ملك الملوك وسلطان السَّلاطين، فإنَّ ذلك ليس لأحدٍ غير الله، فتسمية غيره بهذا من أبطل الباطل، والله لا يحبُّ الباطل. وقد ألحق بعض أهل العلم (٢) بهذا «قاضي القضاة»، وقال: ليس قاضي القضاة (٣) إلا من يقضي الحقَّ وهو خير الفاصلين، الذي إذا قضى أمرًا فإنَّما يقول له: كن فيكون. ويلي هذا الاسمَ في الكراهة والقبح والكذب سيِّدُ النَّاس، وسيِّد الكلِّ، وليس ذلك إلا لرسول الله ﷺ خاصَّةً، كما قال: «أنا سيِّد ولد آدم (٤)» (٥)، فلا يجوز لأحدٍ قطُّ أن يقول عن غيره: إنَّه سيِّد النَّاس (٦)، كما لا يجوز أن يقول: إنَّه سيِّد ولد آدم.

(١) ك: «متحرك». (٢) نقله الأذرعي عن بعض الشافعية, كما في «تحفة المحتاج» (٩/ ٣٧٥). (٣) «وقال ليس قاضي القضاة» ساقطة من ك. (٤) بعدها في المطبوع: «يوم القيامة ولا فخر». وليست في النسخ. (٥) رواه مسلم (٢٢٧٨) من حديث أبي هريرة ﵁. ورواه أيضًا البخاري (٣٣٤٠) عن أبي هريرة ﵁ ضمن حديث طويل، بلفظ: «أنا سيد القوم يوم القيامة ... ». (٦) بعدها في المطبوع: «وسيد الكل». وليست في النسخ.