Zād al-Maʿād - Ibn al-Qayyim - (2/401)

Abū Dāwūd (1) said: “The Prophet, peace and blessings be upon him, changed the names al-ʿĀs, ʿAzīz, ʿAtlah, Shaytān, al-Hakam, Ghurāb, and Hubāb (2). He changed Shihāb to Hishām, Harb to Salm, and al-Mudtajiʿ to al-Munbaʿith. He renamed a tract of land called (3) ʿAfirah as Khadirah, and the Pass of Misguidance as the Pass of Guidance. He renamed Banū al-Zinyah as Banū al-Rishdah, and Banū Mughwiyah as Banū Rishdah.”

Section
Understanding This Subject

Since names give form to meanings and point to them, wisdom requires a connection and correspondence between the two (4), rather than names being wholly alien to their meanings, with no relation to them (5). The wisdom of the All-Wise precludes this, and reality bears witness to the contrary. Indeed, names influence those who bear them, and their bearers are affected by their names in beauty and ugliness, lightness and heaviness, fineness and coarseness. As has been said (6):

(1) Abū Dāwūd cited this after the preceding hadith and concluded: “I have omitted their chains of transmission for brevity.” For their source documentation, see Kashf al-Manāhij wa-l-Tanāqīh by al-Sadr al-Munāwī (4/215). (2) “Wa-Hubāb” (“and Hubāb”) is absent from ك. (3) “Tusammā” (“called”) is absent from مب and ج. (4) All manuscripts read “irtibātan wa-tanāsuban” (“a connection and correspondence”), in the accusative. (5) ك reads “lahā bihā.” (6) The verse is by al-Mubarrad, in al-Majmū‘ al-Lafīf (p. 208), and appears without attribution in al-Farq bayna al-Firaq by al-Baghdādī (p. 165).

قال أبو داود (١): وغيَّر النبيُّ ﷺ اسم العاص وعزيزٍ وعَتْلَة وشيطانٍ والحَكَم وغُرابٍ وحُبابٍ (٢)، وشهابٍ فسمَّاه هشامًا، وسمَّى حربًا سَلْمًا، وسمَّى المضطجع المنبعث، وأرضًا تُسمَّى (٣) عفرةً سمَّاها خَضِرةً، وشِعْبَ الضَّلالة سمَّاه شِعْب الهدى، وبنو الزِّنية سمَّاهم بني الرِّشْدة، وسمَّى بني مُغْوِية بني رِشْدة. فصل في فقه هذا الباب لمَّا كانت الأسماء قوالبَ للمعاني ودالَّةً عليها، اقتضت الحكمة أن يكون بينها وبينها ارتباطٌ وتناسبٌ (٤)، وأن لا تكون معها بمنزلة الأجنبيِّ المحض الذي لا تعلُّقَ له بها (٥)، فإنَّ حكمة الحكيم تأبى ذلك، والواقع يشهد بخلافه، بل للأسماء تأثيرٌ في المسمَّيات، وللمسمَّيات تأثُّرٌ عن أسمائها في الحسن والقبح، والخفَّة والثِّقل، واللَّطافة والكثافة، كما قيل (٦):

(١) عقب الحديث السابق، وختم قائلًا: تركت أسانيدها للاختصار. وانظر تخريجها في «كشف المناهج والتناقيح» للصدر المناوي (٤/ ٢١٥). (٢) «وحباب» ليست في ك. (٣) «تسمى» ليست في مب، ج. (٤) في جميع النسخ: «ارتباطًا وتناسبًا» بالنصب. (٥) ك: «لها بها». (٦) البيت للمبرد في «المجموع اللفيف» (ص ٢٠٨)، وبلا نسبة في «الفرق بين الفرق» للبغدادي (ص ١٦٥).