Zād al-MaʿādIbn al-Qayyim

He also reported from the Prophet (1): “Four kinds of animals are not acceptable as sacrifices: one whose blindness in one eye is obvious; one whose illness is obvious; one whose lameness is obvious; one with a broken leg that has no marrow; and an emaciated animal that has no marrow”—meaning that its emaciation has left it without marrow.

He reported (2) as well (3) that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, forbade sacrificing the musfarrah, musta’salah, bakhqā’, mushayya‘ah, and kasrā’. A musfarrah is an animal whose ear has been cut off entirely, exposing the ear canal; a musta’salah is one whose horn has been removed at its root; a bakhqā’ is one whose eye is severely impaired; a mushayya‘ah is one unable to keep up with the flock because of emaciation and weakness; and a kasrā’ is one with a broken leg.

Section

His guidance included offering the sacrifice at the prayer ground. Abū Dāwūd (4) reported from Jābir that he attended

(2) No. 2802. Also narrated by Ahmad (18510), al-Tirmidhī (1497), al-Nasā’ī (4369), and Ibn Mājah (3144), from al-Barā’ ibn ‘Āzib (may Allah be pleased with him). However, al-Tirmidhī (4371) has “al-‘ajfā’” (the emaciated animal) instead of “al-kasīr” (the animal with a broken leg). The hadith was graded authentic by al-Tirmidhī, Ibn Hibbān (5922), al-Hākim (1/467 and 4/223), and al-Nawawī in al-Majmū‘ (8/399). (3) No. 2803. Also narrated by Ahmad (17652), from ‘Utbah ibn ‘Abd al-Sulamī (may Allah be pleased with him). Its chain is weak because the status of Abū Humayd al-Ru‘aynī and his teacher Yazīd is unknown. See Da‘īf Abī Dāwūd – al-Umm (2/376). (4) “Also” is omitted in manuscript kāf. (5) No. 2810. Also narrated by Ahmad (1437) and al-Tirmidhī (1521). Its chain includes al-Muttalib, who did not hear from Jābir, as al-Tirmidhī stated. See also al-Silsilah al-Da‘īfah (963).
وذَكَر عنه (١) أيضًا: «أربعٌ لا تُجزئ في الأضاحي: العوراء البيِّنُ عَوَرُها، والمريضة البيِّنُ مرضُها، والعرجاء البيِّن ظَلْعُها، والكسير الذي لا يُنْقِي، والعجفاء الَّتي لا تُنْقِي» أي من هزالها لا مخَّ فيها. وذَكَر (٢) أيضًا (٣) أنَّ رسول الله ﷺ نهى عن المُصْفرَّة والمستأصَلة والبَخْقاء والمُشَيَّعة والكَسْراء. فالمصفرَّة: الَّتي تُستأصَل أذنُها حتَّى يبدو صِماخُها، والمستأصلة: الَّتي استُؤْصِل قرنُها من أصله، والبَخْقاء: الَّتي بخقتْ عينها، والمشيَّعة: الَّتي لا تتبع الغنمَ عَجْفًا وضَعْفًا، والكسراء: الكسيرة. فصل وكان من هديه أن يضحِّي بالمصلَّى، ذكر أبو داود (٤) عن جابر أنَّه شهد
(٢) برقم (٢٨٠٢)، ورواه أحمد (١٨٥١٠) والترمذي (١٤٩٧) والنسائي (٤٣٦٩) وابن ماجه (٣١٤٤) من حديث البراء بن عازب- ﵁ إلا أن الترمذي (٤٣٧١) قال: (العجفاء) بدل (الكسير)، والحديث صححه الترمذي وابن حبان (٥٩٢٢) والحاكم (١/ ٤٦٧ و ٤/ ٢٢٣) والنووي في «المجموع» (٨/ ٣٩٩). (٣) برقم (٢٨٠٣)، ورواه أحمد (١٧٦٥٢)، من حديث عتبة بن عبد السلمي- ﵁ إسناده ضعيف لأجل جهالة أبي حميد الرعيني، وشيخِه يزيد. انظر: «ضعيف أبي داود - الأم» (٢/ ٣٧٦). (٤) «أيضًا» ليست في ك. (٥) برقم (٢٨١٠)، ورواه أحمد (١٤٣٧) والترمذي (١٥٢١). وفي إسناده المطلب لم يسمع من جابر، قاله الترمذي. وانظر: «السلسلة الضعيفة» (٩٦٣).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies