Zād al-Maʿād - Ibn al-Qayyim - (2/375)

Zād al-MaʿādIbn al-Qayyim

saw her lift her forelegs high until he reached Minā. Reported by Abū Dāwūd (1).

Tāwūs and al-Sha'bī likewise rejected it. Al-Sha'bī said: Usāmah ibn Zayd told me that he departed from 'Arafah with the Messenger of Allah (may Allah bless him and grant him peace), and his mount did not lift its hind legs high as it went along (2) until he reached Jam'. He said: Al-Fadl ibn 'Abbās also told me that he rode behind the Messenger of Allah (may Allah bless him and grant him peace) (3) from Jam', and his mount did not lift its hind legs high as it went along until he stoned the pillar (4). 'Atā' said: These people have introduced this haste only because they want to get ahead of the dust (5).

This error arose from confusing the practice of urging mounts forward at speed when departing from 'Arafah, as the Bedouins and rough-mannered people do, with quickening their pace in the valley of Muhassir. Urging them forward at speed when departing from 'Arafah is an innovation: the Messenger of Allah (may Allah bless him and grant him peace) did not do it; rather, he forbade it. Quickening their pace in the valley of Muhassir, however, is a sunnah reported from the Messenger of Allah (may Allah bless him and grant him peace) by Jābir, 'Alī ibn Abī Tālib, and al-'Abbās ibn 'Abd al-Muttalib. 'Umar ibn al-Khattāb practised it; Ibn al-Zubayr would urge his mount forward very vigorously; and 'Ā'ishah and others (6) among the Companions also practised it (7). On this matter, the testimony of those who affirm that it occurred takes precedence over that of those who deny it. And Allah knows best.

(1) Abū Dāwūd (1920). Also reported by Ahmad (2507), al-Hākim (1/465), and al-Bayhaqī (5/126). Al-Hākim and al-Albānī graded it sahīh (authentic). Al-Bukhārī reports an abridged version through another chain of transmission (1671). See Sahīh Abī Dāwūd—al-Umm (6/168). (2) Q, B, Mb: “rijlahā 'ādiyah.” The adopted reading is from the remaining manuscripts. Both readings occur in the source works. (3) After this passage, M has a large lacuna equivalent to one hundred pages of this edition. (4) Reported by Ahmad (1829) and al-Bayhaqī (5/127). (5) Cited by al-Bayhaqī (5/127). (6) K: “wa-ghayrihā” (“and others besides her”). (7) See these hadiths and reports in al-Bayhaqī’s al-Sunan al-kubrā (5/125–126).

رأيتها رافعةً يديها حتَّى أتى منًى. رواه أبو داود (١). وكذلك أنكره طاوسٌ والشعبيُّ، قال الشعبيُّ: حدَّثني أسامة بن زيدٍ أنَّه أفاض مع رسول الله ﷺ من عرفة، فلم ترفع راحلته رجليها غاديةً (٢) حتَّى بلغ جمعًا. قال: وحدَّثني الفضل بن عبَّاسٍ أنَّه كان رديفَ رسول الله ﷺ (٣) من جمعٍ، فلم ترفع راحلته رجليها غاديةً حتَّى رمى الجمرة (٤). وقال عطاء: إنَّما أحدث هؤلاء الإسراع، يريدون أن يفوتوا الغبارَ (٥). ومنشأ هذا الوهم اشتباه الإيضاع وقتَ الدَّفع من عرفة الذي يفعله الأعراب وجُفاة النَّاس بالإيضاع في وادي محسِّرٍ، فإنَّ الإيضاع هناك بدعةٌ لم يفعله رسول الله ﷺ، بل نهى عنه، والإيضاع في وادي محسِّرٍ سنَّةٌ نقلها عن رسول الله ﷺ جابر وعليُّ بن أبي طالبٍ والعبَّاس بن عبد المطَّلب، وفعله عمر بن الخطَّاب، وكان ابن الزبير يُوضِع أشدَّ الإيضاع، وفعلته عائشة، وغيرهم (٦) من الصَّحابة (٧)، والقول في هذا قول من أثبتَ، لا قول من نفى، والله أعلم.

(١) برقم (١٩٢٠)، ورواه أحمد (٢٥٠٧) والحاكم (١/ ٤٦٥)، والبيهقي (٥/ ١٢٦)، وصححه الحاكم والألباني، والحديث عند البخاري من طريق آخر مختصرًا (١٦٧١). وانظر: «صحيح أبي داود - الأم» (٦/ ١٦٨). (٢) ق، ب، مب: «رجلها عادية». والمثبت من بقية النسخ. والرواية في المصادر بالوجهين. (٣) بعدها خرم كبير في م يبلغ مئة صفحة من هذه الطبعة. (٤) رواه أحمد (١٨٢٩) والبيهقي (٥/ ١٢٧). (٥) أورده البيهقي (٥/ ١٢٧). (٦) ك: «وغيرها». (٧) انظر هذه الأحاديث والآثار في «السنن الكبرى» للبيهقي (٥/ ١٢٥، ١٢٦).