Zād al-Maʿād - Ibn al-Qayyim - (2/374)

Section

Another error, according to the stronger view, is the claim that he (1) performed the Zuhr prayer in Mecca on the Day of Sacrifice. The correct account is that he prayed it in Minā, as explained earlier.

Another error is the claim that he did not quicken his pace in the valley of Muhassir when (2) he departed from Jam‘ for Minā, and that this was merely the practice of the Bedouins. The basis of this error is the statement of Ibn ‘Abbās:

The practice of urging mounts to move swiftly (3) originated with the desert dwellers. They would stand on either side of the people, with wooden bowls (4) and sticks hanging from their mounts. When they set off, they made a clattering noise (5), causing the people’s mounts to bolt. I certainly saw the Messenger of Allah (may Allah bless him and grant him peace) with the base of his she-camel’s ear (6) touching her withers (7), while he was saying, “O people, proceed calmly” (8).

In another wording: “Piety does not lie in driving horses and camels at speed, so proceed calmly”; and I never

(1) “Innahu” (“that he”) is absent from K. (2) K, S, J: “hattā” (“until”). (3) Īdāʿ: urging a mount to move swiftly. (4) Qiʿāb is the plural of qaʿb: a large, thick-walled wooden bowl. (5) That is, they made noise and a clatter as they set off. (6) Dhifrā: the base of the ear. (7) Hārik: the withers. (8) Reported by Ahmad (2193), Ibn Khuzaymah (2863), and al-Bayhaqī (5/126), whose wording is quoted here. Ibn Khuzaymah and al-Albānī, in his annotations to that work, graded it sahīh (authentic). The editors of al-Musnad (2193) graded its chain of transmission hasan (good). The hadith’s wording was extensively altered in the printed edition to match that of al-Musnad. We have retained the wording of the manuscript sources, which is that of al-Bayhaqī.

فصل ومنها: على القول الرَّاجح وهمُ من قال إنَّه (١) صلَّى الظُّهر يوم النَّحر بمكَّة. والصَّحيح أنَّه صلَّاها بمنًى كما تقدَّم. ومنها: وهمُ من زعم أنَّه لم يُسرِع في وادي مُحَسِّرٍ حين (٢) أفاض من جَمْعٍ إلى منًى، وأنَّ ذلك إنَّما هو فعل الأعراب. ومستند هذا الوهم قول ابن عبَّاسٍ: إنَّما كان بدء الإيضاع (٣) من أهل البادية كانوا يقفون حافَّتي النَّاس، قد علَّقوا القِعاب (٤) والعِصيَّ، فإذا أفاضوا تقعقعوا (٥) فأنفرتْ بالنَّاس، فلقد رأيت رسول الله ﷺ، وإنَّ ذِفرَى (٦) ناقته لتمسُّ حاركَها (٧)، وهو يقول: «يا أيُّها النَّاس، عليكم السَّكينة» (٨). وفي لفظٍ: «إنَّ البِرَّ ليس بإيجاف الخيل والإبل، فعليكم بالسَّكينة»، فما

(١) «إنه» ليست في ك. (٢) ك، ص، ج: «حتى». (٣) الإيضاع: حمل الدابة على السير السريع. (٤) جمع قعب: القدح الضخم الغليظ من الخشب. (٥) أي أحدثوا صوتًا وصخبًا عند التحرك. (٦) الذفرى: أصل الأذن. (٧) الحارك: الكاهل. (٨) رواه أحمد (٢١٩٣) وابن خزيمة (٢٨٦٣) والبيهقي (٥/ ١٢٦) واللفظ له، وصححه ابن خزيمة والألباني في تعليقه عليه، وحسن إسناده محققو «المسند» (٢١٩٣). وقد غيّر لفظ الحديث في المطبوع تغييرًا كثيرًا ليطابق لفظ «المسند»، وأثبتنا ما في الأصول، وهو لفظ البيهقي.