Zād al-Maʿād - Ibn al-Qayyim - (2/361)

Zād al-MaʿādIbn al-Qayyim

Awfā: ‘Did the Prophet—may Allah bless him and grant him peace—enter the Kaaba during his ‘umrah?’ He replied, ‘No.’”

‘Ā’ishah (1) said: “The Messenger of Allah—may Allah bless him and grant him peace—left me content and cheerful, then returned to me saddened at heart. I said, ‘O Messenger of Allah, you left me in such and such a state.’ He said, ‘I entered the Kaaba, and I wish I had not done so. I fear that I may have burdened my community after me.’” Nothing in this report states that this occurred during (2) his Hajj. Rather, if you reflect on it carefully, you will see that it occurred during the campaign for the conquest of Mecca. Allah knows best.

‘Ā’ishah asked him to let her enter the Kaaba, so he instructed her to pray two units of prayer in the Hijr enclosure (3).

Section

As for the second issue—his standing at al-Multazam—what is reported is that he did so on the day of the conquest. In Sunan Abī Dāwūd (4), ‘Abd al-Rahmān ibn Safwān (5) reports: “When the Messenger of Allah—may Allah bless him and grant him peace—conquered Mecca, I set out and saw that the Messenger of Allah—may Allah bless him and grant him peace—had come out of the Kaaba

(1) Reported by Abū Dāwūd (2029), al-Tirmidhī (873), and Ibn Mājah (3064). Its chain of transmission includes Ismā‘īl ibn ‘Abd al-Malik ibn Abī al-Sufayr, whose reliability has been criticized. See Da‘īf Abī Dāwūd – al-Umm (2/194) and al-Silsila al-Da‘īfa (3346). (2) The printed edition reads “fīhi (in it),” contrary to the manuscripts. (3) Reported by Ahmad (24616), Abū Dāwūd (2028), al-Tirmidhī (876), and al-Nasā’ī (2912), from ‘Ā’isha, may Allah be pleased with her. Al-Tirmidhī and Ibn Khuzayma (3018) graded it authentic. (4) No. (1898). Its chain of transmission includes Yazīd ibn Abī Ziyād, whose reliability has been criticized. See Da‘īf Abī Dāwūd – al-Umm (2/171). (5) The printed edition incorrectly reads “Abī Safwān.”

أوفى: أدَخلَ النبيُّ ﷺ في عمرته البيت؟ قال: لا. وقالت عائشة (١): خرج رسول الله ﷺ من عندي وهو قرير العين طيِّب النَّفس، ثمَّ رجع إليَّ وهو حزين القلب، فقلت: يا رسول اللَّه، خرجت من عندي وأنت كذا وكذا. فقال: «إنِّي دخلتُ الكعبة، ووددتُ أنِّي لم أكن فعلتُ، إنِّي أخاف أن أكون قد أتعبتُ أمَّتي من بعدي». فهذا ليس فيه أنَّه كان في (٢) حجَّته، بل إذا تأمَّلته حقَّ التَّأمُّل أطلعك التَّأمُّل على أنَّه كان في غزاة الفتح، والله أعلم. وسألته عائشة أن تدخل البيت، فأمرها أن تصلِّي في الحِجْر ركعتين (٣). فصل وأمَّا المسألة الثَّانية: وهي وقوفه في الملتزم، فالَّذي رُوي عنه أنَّه فعله يوم الفتح، ففي «سنن أبي داود» (٤) عن عبد الرحمن بن صفوان (٥) قال: لمَّا فتح رسول الله ﷺ مكَّة انطلقتُ، فرأيت رسول الله ﷺ قد خرج من الكعبة

(١) رواه أبو داود (٢٠٢٩) والترمذي (٨٧٣) وابن ماجه (٣٠٦٤)، وفي إسناده إسماعيل بن عبد الملك بن أبي الصفير متكلم فيه. انظر: «ضعيف أبي داود - الأم» (٢/ ١٩٤) و «السلسلة الضعيفة» (٣٣٤٦). (٢) في المطبوع: «فيه» خلاف النسخ. (٣) أخرجه أحمد (٢٤٦١٦) وأبو داود (٢٠٢٨) والترمذي (٨٧٦) والنسائي (٢٩١٢) من حديث عائشة ﵂. وصححه الترمذي وابن خزيمة (٣٠١٨). (٤) برقم (١٨٩٨)، وفي إسناده يزيد بن أبي زياد متكلم فيه. وانظر: «ضعيف أبي داود - الأم» (٢/ ١٧١). (٥) في المطبوع: «أبي صفوان»، خطأ.