Zād al-Maʿād - Ibn al-Qayyim - (2/340)

his feet touch the ground until he reached Jam‘ (1).” The apparent meaning is that, from the time he departed with him until he returned, his feet never touched the ground (2). This is not contradicted by the two units of prayer following circumambulation, for their circumstances (3) are well known.

I say: It appears that ‘Amr ibn al-Sharīd (4) meant only the departure with him from ‘Arafah. That is why he said, “until he reached Jam‘,” which is Muzdalifah (5). He did not mean proceeding to the House on the Day of Sacrifice. Nor is this contradicted by his dismounting at the mountain pass, when (6) he urinated and then remounted: he did not dismount to remain there; his feet merely touched the ground momentarily.

Section

He then returned to Minā. There is disagreement over where he prayed the noon prayer that day. In the two Sahīh collections (7), Ibn ‘Umar reported that he, may Allah bless him and grant him peace, proceeded to the House on the Day of Sacrifice, then returned and prayed the noon prayer at Minā.

In Sahīh Muslim (8), Jābir reported that he prayed the noon prayer in Mecca. This was also stated by

(1) Reported by Ahmad (19465), from the hadith of al-Sharīd, and graded authentic by the editors of al-Musnad (19465). (2) “Hattā atā … al-ard” (“until he reached … the ground”) is omitted in s owing to an eye-skip. (3) k, s, j: “sha’nahā” (“its circumstances”). (4) This is the reading in all manuscripts, indicating that the error originated with the author. It was corrected in the printed edition. (5) “Wa-hiya Muzdalifah” (“which is Muzdalifah”) is absent from k. (6) k: “hattā” (“until”). (7) I found it only in Muslim (1308/335). (8) Jābir’s hadith is reported by Muslim (1218/147). ‘Ā’ishah’s hadith is reported by Ahmad (24592) and Abū Dāwūd (1973). It is authentic, although some of its wording is anomalous. See Sahīh Abī Dāwūd—al-Umm (6/213).

قدماه الأرضَ حتَّى أتى جَمْعًا (١). وهذا ظاهره أنَّه من حين أفاض معه ما مسَّت قدماه الأرض (٢) إلى أن رجع. ولا ينتقض هذا بركعتي الطَّواف، فإنَّ شأنهما (٣) معلومٌ. قلت: والظَّاهر أنَّ عمرو بن الشَّريد (٤) إنَّما أراد الإفاضة معه من عرفة، ولهذا قال: «حتَّى أتى جَمْعًا» وهي مزدلفة (٥)، ولم يُرِد الإفاضة إلى البيت يوم النَّحر. ولا ينتقض هذا بنزوله عند الشِّعب حين (٦) بال ثمَّ ركب؛ لأنَّه ليس بنزولٍ مستقرٍّ، وإنَّما مسَّت قدماه الأرضَ مسًّا عارضًا. فصل ثمَّ رجع إلى منًى، واختُلِف أين صلَّى الظُّهر يومئذٍ، ففي «الصَّحيحين» (٧) عن ابن عمر أنَّه ﷺ أفاض يوم النَّحر، ثمَّ رجع فصلَّى الظُّهر بمنًى. وفي «صحيح مسلم» (٨) عن جابر أنَّه صلَّى الظُّهر بمكَّة. وكذلك قالت

(١) الحديث رواه أحمد (١٩٤٦٥) من حديث الشريد، وصححه محققو المسند (١٩٤٦٥). (٢) «حتى أتى ... الأرض» ساقطة من ص بسبب انتقال النظر. (٣) ك، ص، ج: «شأنها». (٤) كذا في جميع النسخ، وهذا يدل على أن الوهم من المؤلف. وصوّبه في المطبوع. (٥) «وهي مزدلفة» ليست في ك. (٦) ك: «حتى». (٧) لم أجده إلا عند مسلم (١٣٠٨/ ٣٣٥). (٨) حديث جابر عند مسلم (١٢١٨/ ١٤٧). وحديث عائشة عند أحمد (٢٤٥٩٢) وأبي داود (١٩٧٣)، وهو صحيح، وفي بعض جمله نكارة. انظر: «صحيح أبي داود - الأم» (٦/ ٢١٣).