Zād al-MaʿādIbn al-Qayyim

The hadith master Abū ‘Abd Allāh Muhammad ibn ‘Abd al-Wāhid al-Maqdisī (1) said: Muslim narrated it through Hafs ibn Ghiyāth and ‘Abd al-A‘lā ibn ‘Abd al-A‘lā (2), from Hishām ibn Hassān, from Muhammad ibn Sīrīn, from Anas: the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, gave Abū Talha the hair from the left side of his head. He also narrated it through Sufyān ibn ‘Uyayna, from Hishām ibn Hassān: he gave Abū Talha the hair from the right side of his head (3). He said (4): I consider Ibn ‘Awn’s report from Ibn Sīrīn to strengthen Sufyān’s report. And Allah knows best.

I say: By Ibn ‘Awn’s report, he means the account we have mentioned from Ibn Sīrīn through al-Bukhārī (5). He took the hair that Abū Talha was first to receive to be the hair from the side reserved exclusively for him. And Allah knows best.

The more strongly supported view is that the share reserved exclusively for Abū Talha was the hair from the left side, and that the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, first gave to everyone and then singled out one person. This was his customary practice when giving, and most reports support this understanding. In some of them (6), he said to the barber, “Begin,” and pointed to his right side. He then distributed his hair among those nearest him. Next, he gestured to (7) the barber toward the left side, and the barber shaved it,

(1) Al-Diyā’ al-Maqdisī, al-Sunan wa-l-Ahkām (4/230). (2) “Ibn ‘Abd al-A‘lā” is absent from manuscript kāf. (3) Hafs ibn Ghiyāth’s version is in Muslim (1305/324), ‘Abd al-A‘lā’s version in Muslim (1305/325), and Ibn ‘Uyaynah’s version in Muslim (1305/326). (4) Meaning al-Diyā’ al-Maqdisī. (5) No. (171). (6) In Muslim (1305/324). (7) “Ilā” (to) is omitted from manuscript kāf.
قال الحافظ أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد المقدسي (١): رواه مسلم من رواية حفص بن غياثٍ وعبد الأعلى بن عبد الأعلى (٢)، عن هشام بن حسَّان، عن محمد بن سيرين، عن أنس: أنَّ النبيَّ ﷺ دفع إلى أبي طلحة شعرَ شقِّه الأيسر. ورواه من رواية سفيان بن عيينة، عن هشام بن حسَّانٍ: أنَّه دفع إلى أبي طلحة شَعر شِقِّه الأيمن (٣). قال (٤): ورواية ابن عَون عن ابن سيرين أراها تقوِّي رواية سفيان، والله أعلم. قلت: يريد برواية ابن عون ما ذكرناه عن ابن سيرين من طريق البخاريِّ (٥)، وجعل الذي سبق إليه أبو طلحة هو الشِّقَّ الذي اختصَّ به. فالله أعلم. والَّذي يَقوى أنَّ نصيب أبي طلحة الذي اختصَّ به كان الشِّقَّ الأيسر، وأنَّه ﷺ عمَّ ثمَّ خصَّ، وهذه كانت سنَّته في عطائه، وعلى هذا أكثر الرِّوايات، فإنَّ في بعضها (٦) أنَّه قال للحلَّاق: «خُذْ»، وأشار إلى جانبه الأيمن، فقسَمَ شعره بين من يليه، ثمَّ أشار إلى (٧) الحلَّاق إلى الجانب الأيسر فحلقه،
(١) الضياء المقدسي، في «السنن والأحكام» (٤/ ٢٣٠). (٢) «بن عبد الأعلى» ليست في ك. (٣) رواية حفص بن غياث عند مسلم (١٣٠٥/ ٣٢٤)، ورواية عبد الأعلى عند مسلم (١٣٠٥/ ٣٢٥)، ورواية ابن عيينة عند مسلم (١٣٠٥/ ٣٢٦). (٤) يعني الضياء المقدسي. (٥) برقم (١٧١). (٦) عند مسلم (١٣٠٥/ ٣٢٤). (٧) «إلى» ساقطة من ك.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies