Zād al-Maʿād - Ibn al-Qayyim - (2/289)

Zād al-MaʿādIbn al-Qayyim

as a needy person asks, and I implore You as a humbled sinner implores. I call upon You as one who is fearful and afflicted, whose neck bows before You, whose eyes overflow with tears for You, whose body is humbled, and whose pride is brought low before You. O Allah, do not leave me wretched in my supplication to You (1), and be compassionate and merciful to me, O best of those who are asked, O best of givers.” Al-Tabarānī recorded it (2).

Imam Ahmad (3) recorded a report from ‘Amr ibn Shu‘ayb, from his father, from his grandfather: The Prophet’s—may Allah bless him and grant him peace—most frequent supplication on the day of ‘Arafah was:

“None has the right to be worshipped but Allah alone, with no partner. To Him belong sovereignty and praise. In His hand is all good, and He has power over all things.”

Al-Bayhaqī (4) recorded a report from ‘Alī that the Prophet (5)—may Allah bless him and grant him peace—said:

“The supplication most often offered by me and by the prophets before me (6) at ‘Arafah is: None has the right to be worshipped but Allah alone, with no partner. To Him belong sovereignty and praise, and He has power over all things. O Allah, place light in my heart (7), and in my hearing

(1) The printed edition adds rabbī (my Lord) after this phrase. It is absent from the manuscripts and al-Tabarānī’s version. (2) Reported in al-Mu‘jam al-Kabīr (11/174) and al-Mu‘jam al-Saghīr (696), from Ibn ‘Abbās, may Allah be pleased with him and his father. Its chain of transmission includes Yahyā ibn Sālih al-Aylī. Al-‘Uqaylī said in al-Du‘afā’ (4/409): “Yahyā ibn Sālih al-Aylī’s reports from Ismā‘īl ibn Umayyah, from ‘Atā’, are objectionable; I fear that they may contain transpositions.” Ibn ‘Adī said of Yahyā’s reports in al-Kāmil (9/109–110): “None of them is reliably preserved.” (3) No. 6961; cited shortly before this. (4) (5/117). He said: “Mūsā ibn ‘Ubaydah alone transmitted it. He is weak, and his brother did not meet ‘Alī, may Allah be pleased with him.” (5) Annahu (that he) is absent from k. (6) This is the reading in most manuscripts and al-Bayhaqī’s version. Manuscripts b and mb and the printed edition read min qablī (before me). (7) The printed edition adds wa-fī sadrī nūran (and light in my chest) after this phrase. It is absent from the manuscripts and al-Bayhaqī’s version.

مسألةَ المسكين، وأبتهلُ إليك ابتهالَ المذنب الذَّليل، وأدعوك دعاء الخائف الضَّرير، مَن خَضَعتْ لك رقبته، وفاضتْ لك عيناه، وذلَّ جسده، ورغِمَ أنفُه لك، اللّهمَّ لا تجعلْني بدعائك (١) شقيًّا، وكُنْ بي رؤوفًا رحيمًا، يا خيرَ المسؤولين، ويا خيرَ المُعطِين». ذكره الطَّبرانيُّ (٢). وذكر الإمام أحمد (٣) من حديث عمرو بن شعيبٍ عن أبيه عن جدِّه: كان أكثر دعاء النبيِّ ﷺ يومَ عرفة: «لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، بيده الخير، وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ». وذكر البيهقي (٤) من حديث علي عنه أنَّه (٥) ﷺ قال: «أكثرُ دعائي ودعاءِ الأنبياء قبلي (٦) بعرفة: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك، وله الحمد، وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ. اللهمَّ اجعلْ في قلبي نورًا (٧)، وفي سَمْعي

(١) بعدها في المطبوع زيادة: «ربِّ». وليست في النسخ والطبراني. (٢) في «المعجم الكبير» برقم (١١/ ١٧٤) وفي «المعجم الصغير» (٦٩٦) من حديث ابن عباس ﵄. وفي إسناده يحيى بن صالح الأيلي، قال العقيلي في «الضعفاء» (٤/ ٤٠٩): يحيى بن صالح الأيلي عن إسماعيل بن أمية عن عطاء أحاديثه مناكير، أخشى أن تكون منقلبة. وقال ابن عدي عن أحاديث يحيى في «الكامل» (٩/ ١٠٩ - ١١٠): وكلها غير محفوظة. (٣) برقم (٦٩٦١)، وتقدم قريبًا. (٤) (٥/ ١١٧)، وقال: «تفرد به موسى بن عبيدة، وهو ضعيف، ولم يدرك أخوه عليًّا ﵁». (٥) «أنه» ليست في ك. (٦) كذا في أكثر النسخ والبيهقي. وفي ب، مب، المطبوع: «من قبلي». (٧) بعدها في المطبوع: «وفي صدري نورًا». وليست في النسخ والبيهقي.