Zād al-Maʿād - Ibn al-Qayyim - (2/233)

Zād al-MaʿādIbn al-Qayyim

In Sahīh Muslim (1), Abū Dharr said: “Tamattu‘ in Hajj was exclusively for the Companions of Muhammad, peace and blessings be upon him.” In another wording (2): “It was a concession granted to us”—meaning tamattu‘ in Hajj. In another wording (3): “The two forms of mut‘ah were reserved exclusively for us”—meaning temporary marriage and tamattu‘ in Hajj. In yet another wording (4): “It was exclusively for us, not for you”—meaning tamattu‘ in Hajj.

In the Sunan of al-Nasā’ī (5), through an authentic chain of transmission from Ibrāhīm al-Taymī, from his father, from Abū Dharr, concerning tamattu‘ in Hajj: “It is not for you, and you have no share in it. It was merely a concession granted to us, the Companions of Muhammad, peace and blessings be upon him.”

In the Sunan of Abū Dāwūd and al-Nasā’ī (6), Bilāl ibn al-Hārith reported: “I said, ‘O Messenger of Allah, is converting Hajj into ‘umrah exclusively for us, or for people in general?’ The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, replied, ‘Rather, exclusively for us.’” Imām Ahmad also narrated it.

In the Sunan of Abū Dāwūd (7), through an authentic chain of transmission from Ibrāhīm al-Taymī, from his father, who said:

(1) No. 1224/160. (2) No. 1224/161. (3) No. 1224/162. (4) No. 1224/163. (5) No. 2810. (6) Abū Dāwūd (1808) and al-Nasā’ī (2808); also narrated by Ibn Mājah (2984). Imām Ahmad graded it weak on account of Bilāl ibn al-Hārith. See Masā’il Ahmad, as transmitted by Abū Dāwūd (p. 408), Masā’il Ahmad, as transmitted by his son Sālih (3/114), and al-Silsilah al-Da‘īfah (1003). (7) The manuscripts read “Sunan Abī Dāwūd”; the printed edition emends this to “Musnad Abī ‘Awānah,” but the report is found in neither work. Ibn Hazm narrated it in Hajjat al-Wadā‘ (p. 363), through Abū ‘Awānah, from Mu‘āwiyah ibn Ishāq, from Ibrāhīm al-Taymī, with the same report. This Abū ‘Awānah is not the author of the Musnad or Mustakhraj; rather, he is al-Waddāh ibn ‘Abd Allāh al-Yashkurī. Thus, those who assumed that the report appears in Musnad Abī ‘Awānah were mistaken. Shaykh al-Islām attributed the report to Sa‘īd ibn Mansūr in Sharh al-‘Umdah (4/328). See the commentary on it.

وفي «صحيح مسلم» (١) عن أبي ذر قال: كانت المتعة في الحجِّ لأصحاب محمَّدٍ ﷺ خاصَّةً. وفي لفظٍ (٢): كانت لنا رخصةً، يعني المتعة في الحجِّ. وفي لفظٍ آخر (٣): لا تصلحُ المتعتان إلا لنا خاصَّةً، يعني متعة النِّساء ومتعة الحجِّ. وفي لفظٍ آخر (٤): إنَّما كانت لنا خاصَّةً دونكم، يعني متعة الحجِّ. وفي «سنن النَّسائيِّ» (٥) بإسنادٍ صحيحٍ عن إبراهيم التَّيميِّ، عن أبيه، عن أبي ذر في متعة الحجِّ: ليست لكم، ولستم منها في شيءٍ، إنَّما كانت رخصةً لنا أصحابَ محمد ﷺ. وفي «سنن أبي داود والنَّسائيِّ» (٦) من حديث بلال بن الحارث قال: قلت: يا رسول الله، أرأيتَ فسخَ الحجِّ في العمرة لنا خاصَّةً أم للنَّاس عامَّةً؟ فقال رسول الله ﷺ: «بل لنا خاصَّةً». ورواه الإمام أحمد. وفي «سنن أبي داود» (٧) بإسنادٍ صحيحٍ عن إبراهيم التَّيميِّ، عن أبيه قال:

(١) برقم (١٢٢٤/ ١٦٠). (٢) برقم (١٢٢٤/ ١٦١). (٣) برقم (١٢٢٤/ ١٦٢). (٤) برقم (١٢٢٤/ ١٦٣). (٥) برقم (٢٨١٠). (٦) أبو داود (١٨٠٨) والنسائي (٢٨٠٨)، ورواه ابن ماجه (٢٩٨٤)، وضعَّفه الإمام أحمد ببلال بن الحارث. انظر: «مسائل أحمد رواية أبي داود» ص ٤٠٨) و «مسائل أحمد رواية ابنه صالح» (٣/ ١١٤) و «السلسلة الضعيفة» (١٠٠٣). (٧) كذا في النسخ، وصوّبه في المطبوع بـ «مسند أبي عوانة»، ولا يوجد الأثر فيهما. ورواه ابن حزم في «حجة الوداع» (ص ٣٦٣) من طريق أبي عوانة عن معاوية بن إسحاق عن إبراهيم التيمي به. وأبو عوانة هذا ليس صاحب المسند أو المستخرج، بل هو الوضاح بن عبد الله اليشكري، فأخطأ من توهم أنه في «مسند أبي عوانة». والأثر عزاه شيخ الإسلام في «شرح العمدة» (٤/ ٣٢٨) إلى سعيد بن منصور. وانظر التعليق عليه.