Zād al-Maʿād - Ibn al-Qayyim - (2/171)

Qatādah (1), from Abū Shaykh al-Hunā’ī, that Mu‘āwiyah said to the Prophet’s Companions (peace and blessings be upon him): “Do you know that the Prophet (peace and blessings be upon him) prohibited such-and-such, and riding on leopard skins?” They replied (2): “Yes.” He said: “Do you also know that he prohibited combining Hajj and ‘umrah?” They replied: “As for this (3), no.” He said: “Indeed, it was among those prohibitions, but you have forgotten.”

We bear witness, by Allah, that this was either an error by Mu‘āwiyah or a fabrication attributed to him. The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) never prohibited that. Abū Shaykh is a narrator whose reports cannot be relied upon as evidence, much less given precedence over those of eminent, trustworthy hadith masters, even though Qatādah and Yahyā ibn Abī Kathīr narrated from him. His name is Khaywān ibn Khālid, with an initial kh, and he is an unknown narrator (4).

Section

As for those who say that he performed Hajj as tamattu‘ (combining ‘umrah and Hajj), without leaving ihram because he had brought the sacrificial animals—as maintained by the author of al-Mughnī and a group of others—the basis for their view is the statement of ‘Ā’ishah and Ibn ‘Umar: “The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) performed tamattu‘”; Hafsah’s question: “Why have the people left ihram, while you have not left ihram after your ‘umrah?”; Sa‘d’s statement concerning tamattu‘: “The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) did it, and we did it with him”; and Ibn ‘Umar’s statement to someone who asked him about tamattu‘ in

(1) k: “Abī Qatādah”—an error. (2) k, j: qāla (“he said”). (3) mb, q: hādhihi (“this”). (4) Only Ibn Sa‘d (9:155) and al-‘Ijlī (2:407) declared him trustworthy. Al-Dhahabī followed them in al-Kāshif (6682), as did al-Hāfiz in al-Taqrīb (8166). See Tahdhīb al-Tahdhīb (4:538).

قتادة (١)، عن أبي شيخ الهُنَائي، أنَّ معاوية قال لأصحاب النَّبيِّ ﷺ: هل تعلمون أنَّ النَّبيَّ ﷺ نهى عن كذا، وعن ركوب جلود النُّمور؟ قالوا (٢): نعم. قال: فتعلمون أنَّه نهى أن يُقرَن بين الحجِّ والعمرة؟ قالوا: أمَّا هذا (٣) فلا. فقال: أمَا إنَّها معها، ولكنَّكم نسيتم. ونحن نشهد بالله أنَّ هذا وهمٌ من معاوية أو كذبٌ عليه، فلم ينهَ رسول الله ﷺ عن ذلك قطُّ، وأبو شيخ شيخٌ لا يحتجُّ به، فضلًا عن أن يُقدَّم على الثِّقات الحفَّاظ الأعلام، وإن روى عنه قتادة ويحيى بن أبي كثيرٍ. واسمه خَيْوان بن خالد بالخاء المعجمة، وهو مجهولٌ (٤). فصل فأمَّا من قال: حجَّ متمتِّعًا تمتُّعًا لم يحلَّ فيه لأجل سَوْق الهدي كما قاله صاحب «المغني» وطائفةٌ، فعذرهم قول عائشة وابن عمر: تمتَّع رسول الله ﷺ، وقول حفصة: ما شأن النَّاس حلُّوا ولم تحلَّ من عمرتك؟ وقول سعد في المتعة: قد صنعها رسول الله ﷺ وصنعناها معه، وقول ابن عمر لمن سأله عن متعة

(١) ك: «أبي قتادة»، خطأ. (٢) ك، ج: «قال». (٣) مب، ق: «هذه». (٤) لم يوثِّقه إلا ابن سعد (٩/ ١٥٥) والعجلي (٢/ ٤٠٧)، وتبعهما في توثيقه الذهبي في «الكاشف» (٦٦٨٢) والحافظ في «التقريب» (٨١٦٦). وانظر: «تهذيب التهذيب» (٤/ ٥٣٨).