al-Tawhid Awwalan Ya Duat al-Islam - Nasir al-Din al-Albani - (16)

(Al-Baqarah 2:146). Yet despite possessing that knowledge, it did not benefit them before Allah in the least—why? Because they did not believe him concerning his claim to prophethood and messengership. Therefore, knowledge precedes faith but is not sufficient on its own; it must be joined to belief and willing submission. The Almighty says in His conclusive revelation: “So know that there is no god but Allah, and seek forgiveness for your sin” (Muhammad 47:19).

Accordingly, when a Muslim declares, “There is no god but Allah” with his tongue, he must couple that declaration with an understanding of the phrase—first in outline, then in detail. If he comes to know it, attest to it, and inwardly believe it, he is the one to whom the hadiths I mentioned earlier truly apply, including the Prophet’s ﷺ words, referring to some of the particulars I have just clarified: “Whoever says, ‘There is no god but Allah,’ it will benefit him on some day of his life.” (1)

(1) Authentic hadith: graded sound by al-Albani in al-Silsilah al-Sahihah, no. 1932; referenced by Abu Sa id al-A rabi in his Mu jam, by Abu Nuaym in Hilyat al-Awliya 5:46, and by al-Tabarani in al-Mu jam al-Awsat, no. 6533. The report is narrated by Abu Hurayrah, may Allah be pleased with him.

(البقرة: من الآية ١٤٦) . ومع ذلك هذه المعرفة ما أغنت عنهم من الله شيئًا لماذا؟ لأنهم لم يصدقوه فيما يدعيه من النبوة والرسالة، ولذلك فإن الإيمان تسبقه المعرفة ولا تكفي وحدها، بل لا بد أن يقترن مع المعرفة الإيمان والإذعان، لأن المولى ﷿ يقول في محكم التنزيل: ﴿فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ﴾ (محمد: من الآية ١٩) . وعلى هذا، فإذا قال المسلم: لا إله إلا الله بلسانه؛ فعليه أن يضم إلى ذلك معرفة هذه الكلمة بإيجاز ثم بالتفصيل، فإذا عرف وصدق وآمن؛ فهو الذي يصدق عليه تلك الأحاديث التي ذكرت بعضها آنفًا، ومنها قوله ﷺ مشيرًا إلى شيء من التفصيل الذي ذكرته آنفًا: «من قال: لا إله إلا الله، نفعته يومًا من دهره» (١) .

(١) حديث صحيح: صححه الألباني في السلسلة الصحيحة (١٩٣٢) وعزاه لأبي سعيد الأعرابي في معجمه وأبي نعيم في الحلية (٥ / ٤٦) ، والطبراني في الأوسط (٦٥٣٣) ، وهو من حديث أبي هريرة رضي الله عنه