Al-Ṣawāʿiq al-MurṣalaIbn al-Qayyim

Section Eight (1)
On exposing their error in deriving false meanings from the scriptural texts—meanings for which they resorted to figurative interpretation—and how they thereby combined anthropomorphism with nullification

This section [ق 8 ب] lays bare one of the strangest affairs of the figurative interpreters: they extracted from the texts a false meaning that can never have been intended, then diverted those texts from their true, intended sense. In doing so they thought ill of the texts and of the One who spoke them, and they stripped the passages of the realities that constitute the very perfection of the One described by them. We shall confine ourselves to a single example mentioned by one of the Jahmiyyah and then state our reply to it.

The Jahmi said: “The Quran speaks of the face, of eyes, of a single eye, of a single side, of a single shin (2), of hands, of two hands, and of a single hand (3). If we were to take the wording at face value, we would have to affirm a being who possesses a face upon which are many eyes, who has only one side bearing many hands, and who has a single shin. We do not see (4) in this world any creature whose appearance is uglier than this imagined form, nor do we think that any rational person would deem it fitting to describe his Lord in such a way (5).”

الفصل الثامن (١) في بيان خطئهم في فهمهم من النصوص المعانيَ الباطلةَ التي تأوَّلوها لأجلها فجمعوا بين التشبيه والتعطيل هذا الفصل من عجيب [ق ٨ ب] أمر المتأوِّلين، فإنهم فهموا من النصوص الباطلَ الذي لا يجوز إرادتُه، ثم أخرجوها عن معناها الحقِّ المراد منها، فأساؤوا الظنَّ بها وبالمتكلِّم بها، وعطَّلوها عن حقائقها التي هي عين كمال الموصوف بها. ونقتصر من ذلك على مثالٍ ذكره بعض الجهمية، ونذكر ما عليه فيه. قال الجهمي: ورد في القرآن ذِكرُ الوجه، وذكر الأعين، وذكر العين الواحدة، وذكر الجَنْب الواحد، وذكر الساق الواحد (٢)، وذكر الأيدي، وذكر اليدين، وذكر اليد الواحدة (٣). فلو أخذنا بالظاهر لزمنا إثبات شخصٍ له وجهٌ، وعلى ذلك الوجه أعينٌ كثيرةٌ، وله جنبٌ واحدٌ، وعليه أيدٍ كثيرةٌ، وله ساقٌ واحدٌ، ولا نرى (٤) في الدنيا شخصًا أقبح صورة من هذه الصورة المتخيَّلة، ولا نظن أن عاقلًا يرى أن يصف ربه بهذه الصفة (٥).
(١) «ح»: «السابع». (٢) كذا بالتذكير، وسيأتي له نظائر، والساق مؤنث. وفي مصدر النقل وهو «أساس التقديس»: «الواحدة» على الأصل. (٣) «وذكر اليدين وذكر اليد الواحدة» ليس في «ب». (٤) في النسختين: «يرى». وهو تصحيف (٥) قاله الرازي في «أساس التقديس» (ص ١٠٥).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies