Ashrat al-Saah - al-Wabil - Yusuf al-Wabil - (101)

Ashrat al-Saah - al-WabilYusuf al-Wabil

with many people being killed to her right and left, while she survives after nearly perishing.” (1)

Ibn Taymiyya said: “Āisha did not set out to fight; she set out only to reconcile the Muslims. She believed that her departure would serve their interests, but later realized that it would have been better not to have gone. Whenever she remembered her departure, she would weep until her head covering was soaked. Likewise, most of the foremost Companions regretted becoming involved in the fighting. Talha, al-Zubayr, and Ali (may Allah be pleased with them all) each regretted it.

“None of them intended to fight on the Day of the Camel; rather, the fighting broke out against their will. Ali, Talha, and al-Zubayr had exchanged messages and sought to agree upon what would serve the common good: once they were able, they would pursue Uthmān’s killers, who had fomented the turmoil. Ali neither approved of Uthmān’s killing nor assisted in it, as he would declare under oath: ‘By Allah, I did not kill Uthmān, nor did I aid in his killing.’ He was truthful and righteous in his oath. Consequently, there was fear—

(1) *Fath al-Bārī*, vol. 13, p. 55. Ibn Hajar said, “Its narrators are trustworthy.” Imam Abū Bakr ibn al-Arabī rejected the hadith of al-Haw’ab in *al-Awāsim min al-Qawāsim*, p. 161. Shaykh Muhibb al-Dīn al-Khatīb followed him in this view in his notes on *al-Awāsim*, stating that this hadith is not found in the authoritative collections of Islam. However, the hadith is authentic: both al-Haythamī and Ibn Hajar authenticated it, as noted above. Discussing the hadith of al-Haw’ab in *Fath al-Bārī*, vol. 13, p. 55, Ibn Hajar said, “It was narrated by Ahmad, Abū Ya’lā, and al-Bazzār; Ibn Hibbān and al-Hākim authenticated it, and its chain meets the criteria for authenticity.” Al-Albānī also authenticated it in *Silsilat al-Ahādīth al-Sahīha*. He responded to those who questioned its authenticity and identified the imams who narrated it. See *al-Silsila*, vol. 1, parts 4–5, pp. 223–233, hadith no. 475.

يقتل عن يمينها وعن شمالها قتلى كثيرة، وتَنْجو من بعد ما كادت" (١). قال ابن تيمية: "إن عائشة لم تخرج للقتال، وإنّما خرجت بقصد الإِصلاح بين المسلمين، وظنَّت أن في خروجها مصلحة للمسلمين، ثمّ تبيَّن لها فيما بعد أن ترك الخروج كان أولى، فكانت إذا ذكرتْ خُروجها؛ تبكي حتّى تَبُلَّ خِمارَها، وهكذا عامَّة السابقين ندموا على ما دخلوا فيه من القتال، فندم طلحة والزبير وعليٌّ ﵃ أجمعين. ولم يكن يوم الجمل لهؤلاء قصدٌ في القتال، ولكن وقع الاقتتال بغير اختيارهم؛ فإنّه لما تراسل عليٌّ وطلحة والزبير، وقصدوا الاتفاق على المصلحة، وأنّهم إذا تمكَّنوا؛ طلبوا قتلة عثمان أهل الفتنة، وكان علىٌّ غير راضٍ بقتل عثمان، ولا معينًا عليه؛ كما كان يحلف، فيقول: والله ما قتلتُ عثمان ولا مالأتُ على قتله. وهو الصادق البار في يمينه، فخشي

(١) "فتح الباري" (١٣/ ٥٥). وقال ابن حجر: "رجاله ثقات". وقد أنكر الإمام أبو بكر بن العربي حديث (الحوأب) في كتابه "العواصم من القواصم" (ص ١٦١)، وتابعه في ذلك الشّيخ محب الدين الخطيب في تعليقه على "العواصم"، وذكر أن هذا الحديث ليس له موضع في دواوين الإسلام المعتبرة. ولكن الحديث صحيح؛ صححه الهيثمي، وابن حجر؛ كما سبق، فقد قال الحافظ في "فتح الباري" (١٣/ ٥٥) في كلامه على حديث الحوأب: "وأخرج هذا أحمد، وأبو يعلى، والبزار، وصححه ابن حبّان، والحاكم، وسنده على شرط الصّحيح". وصححه الألباني في "سلسلة الأحاديث الصحيحة"، ورد على مَنْ طعن في صحة هذا الحديث، وبيَّن من أخرجه من الأئمَّة. انظر: "السلسلة" (م ١/ جـ ٤ - جـ ٥/ ٢٢٣ - ٢٣٣) (حديث رقم ٤٧٥).