Ashrat al-Saah - al-Wabil - Yusuf al-Wabil - (429)

Ashrat al-Saah - al-WabilYusuf al-Wabil

in it, and no hillock, rise, or thorn.” (1).

Al-Nawawī said: “The scholars said: This gathering will take place at the end of this world, shortly before the Resurrection and before the Trumpet is blown. This is established by the Prophet’s words (peace and blessings be upon him): ‘The fire will gather the rest of them; it will spend the night with them, rest at midday with them, and remain with them morning and evening.’” (2).

After citing the hadiths concerning the emergence of the fire and explaining that this gathering will occur in this world, al-Hāfiz Ibn Kathīr said: “These accounts indicate that this is the gathering of those alive at the end of this world, from the various regions of the earth to the place of gathering, namely Greater Syria.... All of this indicates that it will occur at the end of time, when people still eat and drink and ride purchased and other mounts, and when the fire destroys those who lag behind. Had this occurred after the Blast of Resurrection, there would be no more death, no mounts to purchase, no eating or drinking, and no clothing on the gathering grounds.” (3).

As for the gathering of the Hereafter, the hadiths state that all people, believers and disbelievers alike, will be gathered barefoot, naked, uncircumcised (4), and free of blemishes (5). Thus, it is narrated in the Sahīh from Ibn

(1) See *Fath al-Bārī* (11/380–381). (2) *Al-Nawawī’s Commentary on Sahīh Muslim* (17/194–195). (3) *Al-Nihāya: al-Fitan wa-l-Malāhim* (1/320–321), edited by Dr. Tāhā Zaynī. *Al-arasāt* are broad open spaces. (4) *Ghurlan* is the plural of *aghral*, meaning uncircumcised—one whose *ghurla* (foreskin), the skin removed from the penis during circumcision, remains. See *al-Nihāya fī Gharīb al-Hadīth* (3/362) and *Fath al-Bārī* (11/384). (5) *Buhman* is the plural of *bahīm*. It originally describes something whose color is unmixed with any other; here it means that =

فيها ولا أكمة ولا حدب ولا شوك" (١). قال النوويّ: "قال العلماء: وهذا الحشر في آخر الدُّنيا قبيل القيامة، وقبيل النفخ في الصور؛ بدليل قوله ﷺ: تحشر بقيتهم النّار؛ تبيت معهم وتقيل وتصبح وتمسي" (٢). وقال الحافظ ابن كثير - بعد ذكره للأحاديث الواردة في خروج النّار مبينًا أن هذا الحشر في الدنيا -: "فهذه السياقات تدل على أن هذا الحشر هو حشر الموجودين في آخر الدنيا من أقطار الأرض إلى محلة المحشر، وهي الأرض الشّام ... وهذا كله ممّا يدلُّ على أن هذا في آخر الزّمان حيث الأكل والشرب والركوب على الظهر المشترى وغيره، وحيث تهلك المتخلفين منهم النّار، ولو كان هذا بعد نفخة البعث لم يبق موتٌ، ولا ظهرٌ يُشترى، ولا أكل، ولا شرب، ولا لبس في العرصات" (٣). وأمّا حشر الآخرة؛ فإنّه قد جاء في الأحاديث أن النَّاس مؤمنهم وكافرهم يحشرون حفاة عراة غرلًا (٤) بهمًا (٥)، ففي الصّحيح عن ابن

(١) انظر: "فتح الباري" (١١/ ٣٨٠ - ٣٨١). (٢) "شرح النووي لمسلم" (١٧/ ١٩٤ - ١٩٥). (٣) "النهاية/ الفتن والملاحم" (١/ ٣٢٠ - ٣٢١)، تحقيق د. طه زيني، والعَرَصات هي الساحات الواسعة. (٤) (غُرلًا): جمع أغرل، وهو الأقلف، وهو من بقيت غرلته، وهي الجلدة الّتي يقطعها الخاتن من الذكر. انظر: "النهاية في غربب الحديث" (٣/ ٣٦٢)، و"فتح الباري" (١١/ ٣٨٤). (٥) (بهمًا): جمع بهيم، وهو في الأصل الّذي لا يخالطه لون سواه، والمعنى: =