Ashrat al-Saah - al-Wabil - Yusuf al-Wabil - (428)

Ashrat al-Saah - al-WabilYusuf al-Wabil

The response to the arguments they adduced may be summarized as follows:

Evidence has established that this gathering will occur in this world, as the hadiths concerning it were cited above.
The division mentioned in the verses of Surah al-Wāqiah does not necessarily correspond to the division mentioned in the hadith. The hadith concerns those who set out intending to escape the tribulation. Whoever seized the opportunity traveled with ample mounts and sufficient provisions, eager for what lay ahead and fearful of what lay behind; these constitute the first category in the hadith. Those who delayed until mounts became scarce had to share them; these constitute the second category. The third category consists of those whom the fire will gather and the angels will drag away.
The corroborating hadiths make it clear that the fire intended is not the fire of the Hereafter. Rather, it is a fire that will emerge in this world. The Prophet (peace and blessings be upon him) warned of its emergence and described what it would do in the hadiths cited above.
The hadith they cited, narrated by Alī ibn Zayd—whose reliability is disputed—does not contradict the hadiths establishing that this gathering will occur in this world. The aforementioned hadith of Alī ibn Zayd, as recorded by Imam Ahmad (1), states that they “ward off every rise and thorn with their faces, while the standing ground on the Day of Resurrection is a level expanse with no unevenness

(1) *Musnad al-Imām Ahmad* (16/365, hadith no. 8632), edited by Ahmad Shākir and completed by Dr. al-Husaynī Abd al-Majīd Hāshim. The latter graded its chain of transmission as *hasan* (good), but al-Hāfiz Ibn Hajar deemed its transmitter, Alī ibn Zayd ibn Judān, weak. See *Fath al-Bārī* (11/381).

والإِجابة عمَّا احتجوا به يتلخَّص فيما يأتي: ١ - أن الدَّليل قد جاء بأن هذا الحشر في الدُّنيا؛ كما سبق ذكر الأحاديث في ذلك. ٢ - أن التقسيم المذكور في آيات سورة الواقعة لا يستلزم أن يكون هو التقسيم المذكور في الحديث؛ فإن الّذي في الحديث ورد على القصد من الخلاص من الفتنة فمن اغتنم الفرصة سار على فسحة من الظهر ويسرة من الزّاد راغبًا فيما يستقبله راهبًا فيما يستدبره، وهم الصنف الأوّل في الحديث، ومَن توانى حتّى قلَّ الظهر اشتركوا فيه وهم الصنف الثّاني، والصنف الثّالث هم الذين تحشرهم النّار وتسحبهم الملائكة. ٣ - انَه تبيَّن من شواهد الأحاديث انه ليس المراد بالنار نار الآخرة، وإنّما هي نارٌ تخرج في الدُّنيا، أنذر النّبيّ ﷺ بخروجها، وذكر كيفية ما تفعل في الأحاديث المذكورة. ٤ - أن الحديث الّذي احتجُّوا به من رواية علي بن زيد - وهو مختلف في توثيقه - لا يخالف الأحاديث الّتي بيَّنت أن هذا الحشر في الدُّنيا، وقد وقع في حديث علي بن زيد المذكور عند الإِمام أحمد (١) انهم "يتَّقون بوجوههم كلّ حدب وشوك وأرض الموقف يوم القيامة أرض مستوية لا عوج

(١) "مسند الإِمام أحمد" (١٦/ ٣٦٥) (ح ٨٦٣٢)، تحقيق أحمد شاكر، أكمله د. الحسيني عبد المجيد هاشم، وذكر أن إسناده حسن، ولكن الحافظ ابن حجر ضعَّف راويه علي بن زيد بن جدعان. انظر: "فتح الباري" (١١/ ٣٨١).