Ashrat al-Saah - al-Wabil - Yusuf al-Wabil - (372)

Ashrat al-Saah - al-WabilYusuf al-Wabil

2—Among them is the hadith of al-Nawwās ibn Samān (may Allah be pleased with him), which states: “Allah will reveal to Jesus: ‘I have brought forth servants of Mine whom no one has the strength to fight. Gather My servants in safety at Mount Tūr.’ Allah will then send forth Gog and Magog, and they will surge down from every elevation (1). The first of them will pass by Lake Tiberias and drink all its water. When the last of them pass by, they will say, ‘There was once water here.’ The Prophet of Allah Jesus and his companions will be besieged until an ox’s head will be more valuable to any one of them than a hundred dinars are to any one of you today. Jesus and his companions will implore Allah, and Allah will send worms upon their necks (2). By morning, they will all lie dead (3), as though they were a single soul. The Prophet of Allah Jesus and his companions will then descend to the earth, but they will not find a single span of ground that is not filled with their fetid decay and stench. The Prophet of Allah Jesus and his companions will again implore Allah, and He will send birds whose necks resemble those of Bactrian camels (4). They will carry them away and cast them wherever Allah wills” (5).

and Portents of the Hour (18/2–4, with *Sharh al-Nawawī*). (1) *Al-hadab* refers to any rough, elevated place; its plurals are *ahdāb* and *hidāb*. The meaning is that they will emerge from the rough and elevated parts of the earth. See: *al-Nihāya fī Gharīb al-Hadīth* (1/349) and *Lisān al-Arab* (1/301). (2) *Al-naghaf*, pronounced *naghaf*, refers to worms found in the noses of camels and sheep; the singular is *naghafa*. See: *al-Nihāya fī Gharīb al-Hadīth* (5/87). (3) *Farsā*, with an *a*-vowel on the initial consonant, means “slain.” Its singular is *farīs*, derived from an expression describing a wolf killing a sheep. See: *al-Nihāya fī Gharīb al-Hadīth* (3/228). (4) *Al-bukht* are long-necked camels. The term is an Arabicized loanword. The singular is *bukhtiyya* for a female and *bukhtī* for a male. It was explained previously (p. 165). See: *al-Nihāya fī Gharīb al-Hadīth* (1/101). (5) *Sahīh Muslim*, chapter “The Account of the Dajjāl” (18/68–69, with *Sharh al-Nawawī*).

٢ - ومنها ما جاء في حديث النوَّاس بن سمعان ﵁، وفيه: "إذا أوحى الله إلى عيسى أني قد أخرجتُ عبادًا لي لا يُدان لأحد بقتالهم، فحرِّز عبادي إلى الطور، ويبعث الله يأجوج ومأجوج، وهم من كلّ حَدَب ينسلون (١)، فيمرُّ أولئك على بحيرة طبريَّة، فيشربون ما فيها، ويمرُّ آخرهم فيقولون: لقد كان بهذه مرَّة ماء، ويُحْصَرُ نبي الله عيسى وأصحابه حتّى يكون رأس الثور لأحدهم خيرًا من مئة دينار لأحدكم اليوم، فيرغب إلى الله عيسى وأصحابُه، فْيرسلُ الله عليهم النَّغَف (٢) في رقابهم، فيصبحون فرسى (٣) كموت نفسٍ واحدةٍ، ثمّ يُهْبَط بنبي الله عيسى وأصحابه إلى الأرض، فلا يجدون في الأرض موضع شبر إِلَّا ملأه زهمُهم ونَتَنُهم، فيرغب نبىُّ الله عيسى وأصحابه إلى الله، فيرسل الله طيرًا كأعناق البُخت (٤)، فتحملهم، فتطرحهم حيث شاء الله" (٥).

= وأشراط السّاعة، (١٨/ ٢ - ٤ - مع شرح النووي). (١) (الحدب): هو كلّ موضع غليظ مرتفع، والجمع أحداب وحداب، والمعنى يظهرون من غليظ الأرض ومرتفعها. انظر: "النهاية في غريب الحديث" (١/ ٣٤٩)، و"لسان العرب" (١/ ٣٠١). (٢) (النغف)؛ بالتحريك: دود يكون في أنوف الإِبل والغنم، واحدتها نغفة. "النهاية في غريب الحديث" (٥/ ٨٧). (٣) (فرسى)؛ بفتح الفاء؛ أي: قتلى. الواحد: فريس، من فَرْس الذئب الشاة وافترسها إذا قتلها. "النهاية في غريب الحديث" (٣/ ٢٢٨). (٤) (البخت): هي جمال طوال الأعناق، وهي لفظة معرَّبة، واحدتها بختية للأنثي، وبختي للذكر، وقد سبق شرحها (ص ١٦٥). انظر: "النهاية في غريب الحديث" (١/ ١٠١). (٥) "صحيح مسلم"، باب ذكر الدجال، (١٨/ ٦٨ - ٦٩ - مع شرح النووي).