Ashrat al-Saah - al-Wabil - Yusuf al-Wabil - (368)

Their Description:

As described in the hadiths, they resemble their racial kin among the Mongol Turks, whose speech is indistinct (1): they have small eyes, short, flat noses, reddish hair, and broad faces resembling leather-covered shields. Their features and complexions are like those of the Turks (2).

Imam Ahmad narrated from Ibn Harmalah, from his maternal aunt, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, delivered a sermon while his finger was bandaged because of a scorpion sting. He said: “You say, ‘There is no enemy left,’ yet you will continue fighting enemies until Gog and Magog come: broad-faced and small-eyed, with grizzled hair at their crowns (3), swarming down from every elevation, their faces resembling leather-covered shields” (4).

Ibn Hajar mentioned several reports describing them, but these reports are weak,

be the words of Abd Allāh ibn Amr, derived from the books contained in the two camel-loads.” *Al-Nihāya: al-Fitan wa-l-Malāhim* (1/154), ed. Dr. Tāhā Zaynī. (1) *Al-ghutm*: *al-ghutma* means indistinctness of speech. A man is described as *aghtam* or *ghutmā* when he cannot speak clearly at all. *Lisān al-Arab* (12/433). (2) See *Al-Nihāya: al-Fitan wa-l-Malāhim* (1/153), ed. Dr. Tāhā Zaynī. (3) *Al-shiāf* is the plural of *shaafa*, meaning the hair at the crown of the head. The intended meaning is hair streaked with gray. See *Al-Nihāya fī Gharīb al-Hadīth* (2/481–482) and *Lisān al-Arab* (9/177). (4) *Musnad al-Imām Ahmad* (5/271, with *Muntakhab al-Kanz* in the margin). Al-Haythamī said: “It was narrated by Ahmad and al-Tabarānī, and the narrators in both chains are narrators of the *Sahīh*.” *Majma al-Zawāid* (8/6).

* صفتُهُم: أمّا صفتهم الّتي جاءت بها الأحاديث؛ فهي أنّهم يُشْبِهون أبناء جنسهم من التُرك الغتم (١) المغول، صغار العيون، ذلف الأنوف، صهب الشعور، عراض الوجوه، كأن وجوههم المَجانُّ المُطْرَقة، على أشكال الترك وألوانهم (٢). روى الإِمام أحمد عن ابن حرملة عن خالته؛ قالت: خطب رسول الله ﷺ وهو عاصبٌ أصبعه من لدغة عقرب، فقال: "إنكم تقولون: لا عدو، وإنكم لا تزالون تقاتلون عدوًّا حتّى يأتي يأجوج ومأجوج: عراض الوجوه، صغار العيون، شُهب الشعاف (٣)، من كلّ حَدَب ينسلون، كأن وجوههم المَجانُّ المُطْرَقة" (٤). وقد ذكر ابن حجر بعض الآثار في صفتهم، ولكنها روايات ضعيفة،

= يكون من كلام عبد الله بن عمرو من الزاملتين". "النهاية/ الفتن والملاحم" (١/ ١٥٤)، تحقيق د. طه زيني. (١) (الغتم): الغتمة: عجمة في المنطق. ورجل أغتم وغتمى: لا يفصح شيئًا. "لسان العرب" (١٢/ ٤٣٣). (٢) نظر: "النهاية/ الفتن والملاحم" (١/ ١٥٣)، تحقيق د. طه زينى. (٣) (الشعاف): جمع شعفة وهي أعلى شعر الرّأس، والمراد: شهب الشعور. انظر: "النهاية في غريب الحديث" (٢/ ٤٨١ - ٤٨٢)، و"لسان العرب" (٩/ ١٧٧). (٤) "مسند الإِمام أحمد" (٥/ ٢٧١ - بهامشه منتخب الكنز). قال الهيثمي: "رواه أحمد والطبراني ورجالهما رجال الصّحيح". "مجمع الزوائد" (٨/ ٦).