Ashrat al-Saah - al-WabilYusuf al-Wabil

he will need to know of this law in order to judge people by it and follow it himself. The believers will then gather around him and appoint him to rule over them. . . . Moreover, governance cannot be left suspended. The world will continue to exist only so long as religious accountability remains in force, until no one on earth says, ‘Allah, Allah.’” (1)

Evidence that religious accountability will remain after Jesus (peace be upon him) descends includes his praying with the Muslims, performing the pilgrimage, and waging jihad against the unbelievers.

His prayer has already been mentioned in the hadiths.

The same applies to his fighting the unbelievers and the followers of the Dajjāl.

As for his pilgrimage, it is narrated in Sahih Muslim that Hanzala al-Aslamī said: I heard Abū Hurayra (may Allah be pleased with him) relate that the Prophet (peace and blessings be upon him) said: “By Him in Whose hand is my soul, the son of Mary will surely pronounce the talbiyah at the pass of al-Rawhā (2) for Hajj or Umrah, or he will combine the two” (3)—that is, he will combine Hajj and Umrah.

As for Jesus’s abolition of the jizya levied on the unbelievers—even though it is prescribed in Islam—

and Ibn Hajar described him as *sadūq* (truthful). See *Tahdhīb al-Tahdhīb*, 10/39–41. (1) *Al-Tadhkira*, pp. 677–678. (2) Fajj al-Rawhā is a place between Mecca and Medina. The Prophet (peace and blessings be upon him) passed through it on his way to Badr, to Mecca in the year of the Conquest, and during the pilgrimage. See *Al-Nihāya fī Gharīb al-Hadīth*, 3/412; and *Muʿjam al-Buldān*, 4/236. (3) *Sahīh Muslim with al-Nawawī’s Commentary*, Book of Pilgrimage, chapter on the permissibility of *tamattuʿ* and *qirān* in Hajj, 8/234 (with al-Nawawī’s commentary).
يحتاج إليه من علم لهذه الشّريعة للحكم به بين النَّاس، والعمل به في نفسه، فيجتمع المؤمنون عند ذلك إليه، ويحكِّمونه على أنفسهم ... ولأن تعطيل الحكم غير جائز، وأيضًا؛ فإن بقاء الدنيا إنّما يكون بمقتضى التكليف إلى أن لا يقال في الأرض: الله، الله" (١). والذي يدلُّ على بقاء التكليف بعد نزول عيسى ﵇ صلاته مع المسلمين، وحجُّه، وجهاده للكفار. فأمّا صلاته؛ فقد سبق في الأحاديث ذكر ذلك. وكذلك قتاله للكفار وأتباع الدَّجَّال. وأمّا حجه؛ ففي "صحيح مسلم" عن حنظلة الأسلمي؛ قال: سمعتُ أبا هريرة ﵁ يحدِّث عن النّبيّ ﷺ؛ قال: "والذي نفسي بيده، ليُهِلَّنَّ ابنُ مريم بفجِّ الرَّوحاء (٢) حاجًّا أو معتمرًا، أو ليثنِّيَنَّهما" (٣)؛ أي: يجمع بين الحجِّ والعمرة. وأمّا وضع عيسى للجزية عن الكفار- مع أنّها مشروعة في الإسلام
= قال فيه ابن حجر: "صدوق". انظر: "تهذيب التهذيب" (١٠/ ٣٩ - ٤١). (١) "التذكرة " (ص ٦٧٧ - ٦٧٨). (٢) (فج الروحاء): موضع بين مكّة والمدينة، سلكه النّبيّ ﷺ إلى بدر وإلى مكّة عام الفتح وفي الحجِّ. انظر: "النهاية في غريب الحديث" (٣/ ٤١٢)، و"معجم البلدان، (٤/ ٢٣٦). (٣) "صحيح مسلم بشرح النووي"، كتاب الحجِّ، باب جواز التمتع في الحجِّ والقرآن، (٨/ ٢٣٤ - مع شرح النووي).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies