Ashrat al-Saah - al-WabilYusuf al-Wabil

Imam Ahmad, Abū Dāwūd, and al-Hākim narrated from Abū al-Dahmā (1), who said: “I heard Imrān ibn Husayn relate that the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said: ‘Whoever hears of the Dajjāl should keep far away from him. By Allah, a man will come to him thinking that he is a believer, yet will then follow him because of the specious claims he puts forward—or on account of the specious claims he puts forward’” (2).

The Dajjāl in the Quran:

Scholars have asked why the Dajjāl is not explicitly mentioned in the Quran, despite the enormity of his tribulation, the prophets’ warnings against him, and the command to seek refuge from his tribulation during prayer. They have offered several answers, including:

1 — He is included among the signs referred to in the words of Allah Most High:

“On the Day when some of your Lord’s signs come, no soul will benefit from its faith if it had neither believed before nor earned any good through its faith” [al-Anām: 158].

These signs are the Dajjāl, the rising of the sun from the west, and the Beast. They are mentioned in the exegesis of this verse.

(1) He is Qirfah ibn Buhays al-Adawī al-Basrī, a trustworthy Successor who narrated from several Companions, including Imrān ibn Husayn and Samurah ibn Jundub. See his biographical entry in *Tahdhīb al-Tahdhīb* (8/369). (2) *Al-Fath al-Rabbānī* (24/74); *Sunan Abī Dāwūd* (11/242, with *Awn al-Mabūd*); and *al-Mustadrak* by al-Hākim (4/531). Al-Hākim said: “This hadith has an authentic chain of transmission meeting Muslim’s criteria, though al-Bukhārī and Muslim did not record it.” Al-Dhahabī made no comment on it. Al-Albānī also graded the hadith authentic. See *Sahīh al-Jāmi al-Saghīr* (5/303, no. 6177).
روى الإِمام أحمد وأبو داود والحاكم عن أبي الدَّهماء (١)؛ قال: سمعتُ عمران بن حُصين يحدِّث، قال: قال رسول الله ﷺ: "من سمع بالدَّجَّال؛ فلينأَ عنه، فوالله إن الرَّجل ليأتيه وهو يحسب أنّه مؤمن، فيتبعه ممّا يبعث به من الشُّبهات، أو لما يبعث به من الشبهات" (٢). * ذكر الدَّجَّال في القرآن: تساءل العلماء عن الحكمة في عدم التصريح بذكر الدَّجَّال في القرآن مع عظم فتنته، وتحذير الأنبياء منه، والأمر بالاستعاذة من فتنته في الصّلاة، وأجابوا عن ذلك بأجوبة، منها: ١ - أنّه مذكورٌ ضمن الآيات الّتي ذُكِرَت في قوله تعالى: ﴿يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا﴾ [الأنعام: ١٥٨]. وهذه الآيات هي: الدَّجَّال، وطلوع الشّمس من مغربها، والدَّابة، وهي المذكورة في تفسير هذه الآية.
(١) هو قرفة بن بهيس العدوي البصري، تابعي، ثقة، روى عن بعض الصّحابة؛ كعمران بن حصين، وسمرة بن جندب، وغيرهما. انظر ترجمته في: "تهذيب التهذيب" (٨/ ٣٦٩). (٢) "الفتح الرِّبَاني" (٢٤/ ٧٤)، و"سنن أبي داود" (١١/ ٢٤٢ - مع عون المعبود)، و"مستدرك الحاكم" (٤/ ٥٣١). قال الحاكم: "هذا حديث صحيح الإِسناد على شرط مسلم، ولم يخرجاه"، وسكت عنه الذهبي. والحديث صححه الألباني. انظر: "صحيح الجامع الصغير" (٥/ ٣٠٣) (ح ٦١٧٧).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies