Ashrat al-Saah - al-WabilYusuf al-Wabil

Ibn Sayyad, when did your eye become like that?’ He replied, ‘I do not know, by the Most Merciful.’ I said, ‘You are lying—it is in your own head.’ He then rubbed it and snorted three times.’” (1)

A similar version of this account, narrated by Imam Muslim, has already been mentioned (2).

It appears to me from al-Shawkānī’s words that he sides with those who maintain that Ibn Sayyad is the Great Dajjal.

In discussing the hadith of Tamīm, al-Bayhaqī (3) said: “It shows that the Great Dajjal who will emerge at the end of time is not Ibn Sayyad. Ibn Sayyad was instead one of the lying impostors whose emergence the Prophet ﷺ foretold, most of whom have already appeared.

“It seems that those who categorically maintain that Ibn Sayyad is the Dajjal had not heard the account of Tamīm. Otherwise, reconciling the two accounts is exceedingly difficult. How could someone who was approaching puberty during the Prophet’s lifetime, and whom the Prophet ﷺ met and questioned, have become, near the end of that same lifetime, an elderly man imprisoned on an island in the sea, bound in iron, and seeking information about whether the Prophet ﷺ had yet appeared?!

“The preferable interpretation is therefore that they were unaware of it.

(1) Al-Shawkānī, *Nayl al-Awtār: Commentary on Muntaqā al-Akhbār*, 7:230–231, Mustafa al-Halabī edition, Egypt. (2) pp. 270–271. (3) He was the hadith master Abū Bakr Ahmad ibn al-Husayn ibn Alī al-Shāfiī, author of numerous works, including *Al-Sunan al-Kubrā*, *Al-Sunan al-Sughrā*, *Dalāʾil al-Nubuwwa*, and *Al-Mabsūt*. He died in Nishapur in 458 AH. May Allah have mercy on him. See *Shadharāt al-Dhahab*, 3:304–305, and *Al-Alām*, 1:116.
ابن صياد! متى طفت عينك؟ قال: لا أدري والرّحمن. قلت: كذبت وهي في رأسك. قال: فمسحها ونخر ثلاثًا" (١). وقد سبق ذكر نحو هذه القصة من رواية الإِمام مسلم (٢). والذي يظهر لي من كلام الشوكاني أنّه مع القائلين بأن ابن صياد هو الدَّجَّال الأكبر. وقال البيهقي (٣) في سياق كلامه على حديث تميم: "فيه أن الدَّجَّال الأكبر الّذي يخرج في آخر الزّمان غير ابن صياد، وكان ابن صياد أحد الدَّجالين الكذابين الذين أخبر ﷺ بخروجهم، وقد خرج أكثرهم. وكأن الذين يجزمون بأن ابن صياد هو الدَّجَّال لم يسمعوا بقصة تميم، وإلا، فالجمع بينهما بعيد جدًّا، إذ كيف يلتئم أن يكون مَنْ كان في أثناء الحياة النبوية شبه محتلم، ويجتمع به النّبيّ ﷺ ويسأله؛ أن يكون في آخرها شيخًا كبيرًا مسجونًا في جزيرة من جزائر البحر، موثقًا بالحديد، يستفهم عن خبر النّبيّ ﷺ هل خرج أو لا؟! فالأولى أن يُحْمَلَ على عدم الاطلاع.
(١) "نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار" (٧/ ٢٣٠ - ٢٣١) للشوكاني، طبعة مصطفى الحلبي، مصر. (٢) (ص ٢٧٠ - ٢٧١). (٣) هو الحافظ أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي الشّافعيّ، صاحب المصنفات؛ كـ "السنن الكبرى"، و"الصغرى"، و"دلائل النبوة"، و"المبسوط"، وغيرها، توفي في نيسابور سنة (٤٥٨ هـ) ﵀. انظر: "شذرات الذهب" (٣/ ٣٠٤ - ٣٠٥)، و"الأعلام" (١/ ١١٦).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies