Ashrat al-Saah - al-Wabil - Yusuf al-Wabil - (295)

Ashrat al-Saah - al-WabilYusuf al-Wabil

the ship’s small boats (1) and entered the island. There they encountered an exceedingly hairy beast, so covered in hair that they could not distinguish its front from its back. They asked, “Woe to you! What are you?” It replied, “I am al-Jassāsa.” They asked, “What is al-Jassāsa?” It said, “O people, go to this man in the monastery (2), for he is eagerly awaiting news from you.” He said, “When it mentioned a man to us, we feared that it might be a devil.” He continued, “We hurried away and entered the monastery. There we found the largest man in build we had ever seen and the most tightly bound. His hands were fastened to his neck, and his legs were shackled in iron from his knees to his ankles. We asked, ‘Woe to you! What are you?’ He replied, ‘You are now in a position to learn about me, so tell me: who are you?’ They said, ‘We are Arabs. We boarded a seagoing vessel, but the sea became turbulent (3). The waves tossed us about for a month, after which we brought our vessel close to this island of yours. We sat in its small boats and entered the island. There we encountered an exceedingly hairy beast, so covered in hair that its front could not be distinguished from its back. We asked, “Woe to you! What are you?” It replied, “I am al-Jassāsa.” We asked, “What is al-Jassāsa?” It said, “Go directly to this man

(1) *Aqrub*, with a damma on the letter r, refers to small boats that accompany larger ships as tenders and are used by passengers to attend to their needs. The singular is *qārib*, and its regular plural is *qawārib*. The plural *aqrub* is also valid, though morphologically irregular. It has also been said that *aqrub al-safīna* means the parts of the ship nearest to land. See *al-Nihāya fī Gharīb al-Hadīth*, 4:35, and al-Nawawī’s *Commentary on Muslim*, 18:81. (2) *Al-dayr* (monastery) is a place where monks worship. It is called a monastery when situated in a desert or on a mountaintop; when situated in a town, it is called a *bīʿa* or *kanīsa* (church). See *Mujam al-Buldān*, 2:495. (3) *Ightalama* means that the sea became turbulent and its waves raged. See *al-Nihāya fī Gharīb al-Hadīth*, 3:382.

أقرُب (١) السفينة، فدخلوا الجزيرة، فلقيتهم دابَّه أهلب كثير الشعر، لا يدرون ما قُبُلُه من دُبُرِه من كثرة الشعر، فقالوا: ويلك ما أنت؟ فقالت: أنا الجساسة. قالوا: وما الجساسة؟ قالت: أيها القوم! انطلقوا إلى هذا الرَّجل في الدَّير (٢)؛ فإنّه إلى خبركم بالأشواق. قال: لما سمَّت لنا رجلًا؛ فرِقْنا منها أن تكون شيطانة. قال: فانطلقنا سراعًا حتّى دخلنا الدَّير، فإذا فيه أعظم إنسان رأيناه قطُّ خَلْقًا، وأشدُّه وثاقًا، مجموعةٌ يداه إلى عنقه، ما بين ركبتيه إلى كعبيه بالحديد؛ قلنا: ويلك ما أنت؟ قال: قد قدرتم على خبري، فأخبروني ما أنتم؟ قالوا: نحن أناس من العرب، ركبنا في سفينة بحريًة، فصادَفْنا البحر حين اغتلم (٣)، فلعب بنا الموج شهرًا، ثمَّ أرفأنا إلى جزيرتك هذه، فجلسنا في أقرُبها، فدخلنا الجزيرة، فلقينا دابة أهلب كثير الشعر لا يُدرى ما قُبُلُه من دُبُرِه من كثرة الشعر. فقلنا: ويلك ما أنت؟ فقالت: أنا الجسَّاسة. قلنا: وما الجساسة؟ قالت: عمدوا إلى لهذا الرَّجل

(١) (أقرب)، بضم الراء: سفن صغار تكون مع السفن الكبار كالجنائب لها يتصرف فيها الركاب لقضاء حوائجهم، واحدها: قارب، وجمعه قوارب، وإما أقرب: فهو صحيح، ولكنه خلاف القياس. وقيل: أقرب السفينة: أدانيها وما قارب الأرض منها. انظر: "النهاية في غريب الحديث" (٤/ ٣٥)، و"شرح النووي لمسلم" (١٨/ ٨١). (٢) (الدير): بيت يتعبد فيه الرهبان، ويقال له دير إذا كان في الصحاري ورؤوس الجبال، وأمّا إذا كان في الأمصار؛ فيقال له بيعة أو كنيسة. انظر: "معجم البلدان" (٢/ ٤٩٥). (٣) (اغتلم): أي: هاج واضطرمت أمواجه. انظر: "النهاية في غريب الحديث" (٣/ ٣٨٢).