Ashrat al-Saah - al-Wabil - Yusuf al-Wabil - (29)

Ashrat al-Saah - al-WabilYusuf al-Wabil

Racing toward Allah with no provision
except piety and deeds for the Hereafter,
and steadfastness for Allah’s sake in jihad.
Every provision is liable to run out,
except piety, righteousness, and right guidance. (1)

There is a vast difference between the conduct of one who lives in this state and that of another who believes neither in Allah nor in the Last Day, with its reward and punishment. “One who believes in the Day of Judgment acts with his eyes on the scales of heaven, not the scales of earth, and on the reckoning of the Hereafter, not the reckoning of this world” (2). His conduct in life is distinctive, marked by uprightness, breadth of vision, strength of faith, steadfastness in hardship, and patience in affliction as he seeks reward and recompense. He knows that what is with Allah is better and more lasting.

Imam Muslim narrated from Suhayb (may Allah be pleased with him), who said that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: “How remarkable is the believer’s affair! His entire affair is good, and that is true of no one except the believer. If prosperity comes to him, he gives thanks, and that is good for him; and if adversity befalls him, he is patient, and that is good for him” (3).

= live long enough to eat these dates of mine, that would indeed be a long life.” He then threw them away and fought until he was killed. See *Sahih Muslim*, Book of Leadership, chapter “The Certainty of Paradise for the Martyr,” 13:45–46, with al-Nawawī’s commentary; al-Dhahabī, *Tajrīd Asmā’ al-Sahābah*, 1:422, Dār al-Ma‘rifah, Beirut; and Muhammad al-Ghazālī, *Fiqh al-Sīrah*, pp. 243–244, edited by Muhammad Nāsir al-Dīn al-Albānī, Hassān Press, Dār al-Kutub al-Hadīthah, 7th ed., 1976. (1) Al-Ghazālī, *Fiqh al-Sīrah*, p. 244. (2) *The Hereafter in the Shade of the Quran*, p. 20. (3) *Sahih Muslim*, Book of Asceticism, chapter “Various Hadiths,” 18:125, with al-Nawawī’s commentary.

رَكْضًا إلى اللهِ بِغَيْرِ زَادِ ... إِلَّا التُّقَى وَعَمَلِ المَعَادِ والصَّبْرِ في اللهِ عَلى الجِهادِ ... وكُلُّ زَادٍ عُرْضَةُ النَّفادِ غَيْرَ التُّقَى والبِرِّ والرَّشَادِ (١) هناك فرقٌ بين سلوك مَنْ هذا حاله، وبين سلوك آخر لا يؤمن بالله، ولا باليوم الآخر وما فيه من ثواب وعقاب، "فالمصدِّق بيوم الدين يعمل وهو ناظرٌ لميزان السَّماء لا لميزان الأرض، ولحساب الآخرة لا لحساب الدنيا" (٢)، له سلوك فريدٌ في الحياة، نرى فيه الاستقامة، وسعة التصور، وقوة الإِيمان، والثبات في الشدائد، والصبر على المصائب؛ ابتغاء للأجر والثواب، فهو يعلم أن ما عند الله خيرٌ وأبقى. روى الإمام مسلم عن صهيب ﵁؛ قال: قال رسول الله ﷺ: "عجبًا لأمر المؤمّن! إن أمره كلَّه خير، وليس ذاك لأحدٍ إِلَّا للمؤمن، إن أصابته سرَّاء؛ شكَرَ؛ فكان خيرًا له، وان أصابتهُ ضرَّاء؛ صَبَرَ؛ فكان خيرًا له" (٣).

= حييت حتّى آكل تمراتي هذه؛ إنها لحياة طويلة. ثمّ رمى بها وقاتل حتّى قُتِل. انظر: "صحيح مسلم"، كتاب الأمارة، باب ثبوت الجنَّة للشهيد، (١٣/ ٤٥ - ٤٦ - مع شرح النووي)، و "تجريد أسماء الصّحابة" (١/ ٤٢٢) للإِمام الذهبي، ط. دار المعرفة- بيروت، و"فقه السيرة" (ص ٢٤٣ - ٢٤٤)، للشيخ محمّد الغزالي، تحقيق الشّيخ محمّد ناصر الدين الألباني، مطبعة حسان، الناشر دار الكتب الحديثة، الطبعة السابعة، (١٩٧٦ م). (١) "فقه السيرة" (ص ٢٤٤) للغزالي. (٢) "اليوم الآخر في ظلال القرآن" (ص ٢٠). (٣) "صحيح مسلم"، كتاب الزهد، باب في أحاديث متفرقة، (١٨/ ١٢٥ - مع شرح النووي).