Ashrat al-Saah - al-WabilYusuf al-Wabil

In another narration from Hudhayfa: “Every believer, whether literate or illiterate, will be able to read it” (1).

This writing is real and is to be understood literally (2). There is no difficulty in some people seeing it while others do not, or in an illiterate person being able to read it: “Allah creates visual perception in His servant however and whenever He wills. Thus, the believer will see it with his physical sight even if he cannot read, whereas the unbeliever will not see it even if he can read—just as the believer perceives the proofs with the eye of spiritual insight, while the unbeliever does not. Allah will therefore create perception in the believer without any learning, for the normal course of events will be suspended at that time” (3).

Al-Nawawī said: “The correct position, upheld by the critical scholars, is that this writing is to be understood literally and that it is real writing. Allah has made it one of the signs and indications that conclusively establish his unbelief, mendacity, and falsehood. Allah Most High will make it visible to every Muslim, whether literate or illiterate, and will conceal it from whomever He wills to be wretched and put to trial. There is nothing impossible about this” (4).

  1. Another of his characteristics is mentioned in the hadith of Fātima bint Qays—may Allah be pleased with her—concerning the story of al-Jassāsa. In it, Tamīm—may Allah be pleased with him—said: “We hurried onward until we entered the monastery, where we found the largest man we had ever seen and the most tightly bound” (5).
(1) *Sahīh Muslim*, 18:61 (with al-Nawawī’s commentary). (2) This is contrary to the view that the writing is a metaphor for the mark of createdness upon him; that is a weak position. See al-Nawawī’s commentary on *Sahīh Muslim*, 18:60–61; and *Fath al-Bārī*, 13:100. (3) *Fath al-Bārī*, 13:100. (4) Al-Nawawī’s commentary on *Sahīh Muslim*, 18:60. (5) *Sahīh Muslim*, Book of Tribulations and Portents of the Hour, chapter “The Story of al-Jassāsa,” 18:81 (with al-Nawawī’s commentary).
وفي رواية عن حذيفة: "يقرؤه كلّ مؤمن كاتب وغير كاتب" (١). وهذه الكتابة حقيقية على ظاهرها (٢)، ولا يُشكل رؤية بعض النَّاس لهذه الكتابة دون بعض، وقراءة الأمي لها، "وذلك أن الإِدراك في البصر يخلُقه الله للعبد كيف شاء ومتى شاء، فهذا يراه المؤمّن بعين بصره، وإن كان لا يعرف الكتابة، ولا يراه الكافر، ولو كان يعرف الكتابة؛ كما يرى المؤمّن الأدلَّة بعين بصيرته، ولا يراه الكافر، فيخلق الله للمؤمن الإِدراك دون تعلُّم؛ لأنَّ ذلك الزمن تنخرق فيه العادات" (٣). قال النوويّ: "الصّحيح الّذي عليه المحقِّقون أن هذه الكتابة على ظاهرها، وأنّها كتابة حقيقية، جعلها الله آية وعلامة من جملة العلّامات القاطعة بكفره وكذبه وإبطاله، يظهرها الله تعالى لكل مسلم، كاتب وغير كاتب، ويخفيها عمَّن أراد شقاوته وفتنته، ولا امتناع في ذلك" (٤). ٨ - ومن صفاته أيضًا ما جاء في حديث فاطمة بنت قيس ﵂ في قصة الجساسة، وفيه قال تميم ﵁: "فانطلقنا سراعًا، حتّى دخلنا الدَّير، فإذا فيه أعظم إنسان رأيناه قط، وأشدُّه وثاقًا" (٥).
(١) "صحيح مسلم" (١٨/ ٦١ - مع شرح النووي). (٢) خلافًا لمن قال: إنها مجاز عن سمة الحدوث؛ فإنَّه مذهب ضعيف. انظر: "شرح النووي لمسلم" (١٨/ ٦٠ - ٦١)، و"فتح الباري" (١٣/ ١٠٠). (٣) "فتح الباري" (١٣/ ١٠٠). (٤) "شرح النووي لصحيح مسلم" (١٨/ ٦٠). (٥) "صحيح مسلم"، كتاب الفتن وأشراط السّاعة، باب قصة الجساسة، (١٨/ ٨١ - مع شرح النووي).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies