Ashrat al-Saah - al-Wabil - Yusuf al-Wabil - (28)

Ashrat al-Saah - al-WabilYusuf al-Wabil

In the Islamic conception, life extends through time into eternity and through space into another realm: either a Paradise as vast as the heavens and the earth, or a Fire vast enough to contain the many generations that inhabited the face of the earth for ages upon ages (1).

Allah Most High says: “Race toward forgiveness from your Lord and a Garden as vast as the heaven and the earth, prepared for those who believe in Allah and His messengers (21)” [al-Hadīd: 21].

Allah Most High also says: “On the Day We ask Hell, ‘Are you full?’ it will reply, ‘Is there any more?’ (30)” [Qāf: 30].

Belief in Allah and the Last Day, with its reward and punishment, is what truly directs human conduct along the path of goodness. No human law can make a person’s conduct as sound and upright as belief in the Last Day can.

There is therefore an immense and far-reaching difference between the conduct of one who believes in Allah and the Last Day, knows that this world is the sowing ground for the Hereafter, and knows that righteous deeds are provisions for the Hereafter—as Allah Most High says: “Take provisions, but surely the best provision is piety. And fear Me, O people of understanding (197)” [al-Baqara: 197]—and, as the noble Companion Umayr ibn al-Humām (2) said:

(1) See Ahmad Fā’iz (compiler and editor), *The Hereafter in the Shade of the Quran*, pp. 3–4, Khālid Hasan al-Tarābīshī Press, 1st ed., 1395 AH. (2) Umayr ibn al-Humām ibn al-Jamūh ibn Zayd al-Ansārī (may Allah be pleased with him) was martyred at Badr. He was the one who threw away his dates when the Prophet (peace and blessings be upon him) said, “Rise to a Paradise as vast as the heavens and the earth.” He exclaimed, “How wonderful! How wonderful!” The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) asked, “What prompted you to say, ‘How wonderful! How wonderful’?” He replied, “Nothing, by Allah, O Messenger of Allah, except the hope that I might be among its inhabitants.” He said, “You are indeed among its inhabitants.” Umayr then said, “If I should =

إن الحياة في التصوُّر الإِسلامي تمتدُّ طولًا في الزّمان إلى أبد الآباد، وتمتدُّ في المكان إلى دار أخرى في جنَّة عرضها السماوات والأرض، أو نار تتَّسع لكثير من الأجيال الّتي عمَّرت وجه الأرض أحقابًا من السنين (١): قال تعالى: ﴿سَابِقُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أُعِدَّتْ لِلَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ رُسُلِهِ (٢١)﴾ [الحديد: ٢١]. وقال تعالى: ﴿يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلَأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ (٣٠)﴾ [ق: ٣٠]. إن الإِيمان بالله واليوم الآخر وما فيه من ثواب وعقاب هو الموجِّه الحقيقي لسلوكِ الإِنسانِ سبيلَ الخير، وليس هناك أي قانون من قوانين البشر يستطيع أن يجعل سلوك الإِنسان سويًّا مستقيمًا كما يصنعه الإِيمان باليوم الآخر. ولهذا؛ فإن هناك فرقًا كبيرًا وبونًا شاسعًا بين سلوك من يؤمن بالله واليوم الآخر، ويعلم أن الدنيا مزرعة الآخرة، وأن الأعمال الصالحة زاد الآخرة؛ كما قال الله تعالى: ﴿وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يَاأُولِي الْأَلْبَابِ (١٩٧)﴾ [البقرة: ١٩٧]، وكما قال الصحابي الجليل عُمير بن الحمام (٢):

(١) انظر: "اليوم الآخر في ظلال القرآن" (ص ٣ - ٤)، جمع و إعداد أحمد فائز، مطبعة خالد حسن الطرابيشي، الطبعة الأولى، (١٣٩٥هـ). (٢) عمير بن الحمام بن الجموح بن زيد الأنصاري ﵁: استشهد يوم بدر، وهو الّذي رمى التّمرات عندما قال النّبيّ ﷺ: "قوموا إلى جنة عرضها السماوات والأرض،، وقال: بخ بخ. فقال رسول الله ﷺ: "ما يحملك على قول: بخ بخ؟ ". قال: لا والله يا رسول الله إِلَّا رجاءة أن أكون من أهلها. قال: "فإنك من أهلها". فقال: لئن أنا =