Ashrat al-Saah - al-WabilYusuf al-Wabil

“The signs are portents of the Hour: some indicate that it is near, while others indicate that it is occurring. The former include the False Messiah, the descent of Jesus, Gog and Magog, and the sinking of the earth. The latter include the Smoke, the sun rising from the west, the emergence of the Beast, and the Fire that will gather the people.” (1)

This establishes an order between one group of signs and another, without addressing the order of the signs included within those two groups. Nevertheless, it appears to me that al-Tībī regards the signs as occurring in the order in which he mentioned them under each category. The division he adopted is sound and precise. When the first category—which indicates that the Hour is exceedingly near—appears, it will awaken people so that they may repent and return to their Lord. At that point, no distinction will yet have been made between believer and unbeliever. I have already mentioned that the signs he listed under the first category are arranged according to the order in which they will occur. He also added the sinkings of the earth, which are appropriately included among them.

When, however, the second category—which indicates that the Hour is occurring—appears, people will be distinguished as believers and unbelievers. As will be explained, when the Smoke appears, the believer will be afflicted by something resembling a cold, whereas the unbeliever will swell up because of that Smoke. Then the sun will rise from

Al-Hāfiz Ibn Hajar said of him: “He was a marvel at discerning subtle points in the Quran and the sunnah, devoted to disseminating knowledge, and sound in creed.” He died, may Allah have mercy on him, in 743 AH. See his biography in *Shadharāt al-Dhahab*, 6:137–138; *Kashf al-Zunūn*, 1:720; and al-Ziriklī’s *al-Aʿlām*, 2:256. (1) *Fath al-Bārī*, 11:352–353.
"الآيات أماراتٌ للساعة، إمّا على قربها، وإما على حصولها، فمن الأوّل: الدَّجَّال، ونزول عيسى، ويأجوج ومأجوج، والخسف. ومن الثّاني: الدُّخان، وطلوع الشّمس من مغربها، وخروج الدَّابَّة، والنار الّتي تحشر النَّاس" (١). وهذا ترتيبٌ بين جملة من الآيات وجملة أخرى منها؛ دون تعرُّض لترتيب ما اندرج تحت هاتين الجملتين، مع أنّه يظهر لي أن الطيبي يرى ترتيب الآيات حسب ما ذكره في كلّ قسم؛ فإن هذا التقسيم - الّذي ذهب إليه - تقسيمٌ حسنٌ ودقيقٌ؛ فإنّه إذا خرج القسم الأوّل الدَّالُّ على قرب السّاعة قربًا شديدًا؛ كان فيه إيقاظٌ للناس، ليتوبوا ويرجعوا إلى ربهم، ولم يكن هنالك تمييزٌ بين المؤمّن والكافر، وهذه العلّامات الّتي ذكرها في القسم الأوّل سبق أن ذكرتُ أنّه جاء ترتيبها حسب وقوعها، وأضاف إليها الخسوفات، وذلك مناسب لها. وأمّا إذا ظهر القسم الثّاني - الدَّالُّ على حصول السّاعة - فإن النَّاس يتميَّزون إلى مؤمن وكافر؛ كما سيأتي أنّه عند ظهور الدُّخان يصيب المؤمّن كهيئة الزُّكام، والكافر ينتفخ من ذلك الدُّخان، ثمّ تطلع الشّمس من
= قال فيه الحافظ ابن حجر: "كان آية في استخراج الدقائق من القرآن والسنن، مقبلًا على نشر العلم، حسن المعتقد" اهـ. توفي ﵀ سنة (٧٤٣ هـ). انظر ترجمته في "شذرات الذهب" (٦/ ١٣٧ - ١٣٨)، و "كشف الظنون" (١/ ٧٢٠)، و "الأعلام" (٢/ ٢٥٦) للزركلي. (١) "فتح الباري" (١١/ ٣٥٢ - ٣٥٣).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies