Ashrat al-Saah - al-WabilYusuf al-Wabil

This, too, is a single hadith from a single Companion, transmitted in two wordings that differ in the order of some of the signs and in the conjunction used: one version uses “or,” while the other uses “and,” neither of which indicates sequence.

What can be ascertained is the order of certain signs from the fact that some will occur immediately after others, as stated in certain narrations. One example is the hadith of al-Nuwwās ibn Samān, may Allah be pleased with him, which will be cited later, Allah willing, Most High. It mentions some of the signs in the order in which they will occur: first, the False Messiah will emerge among the people; then Jesus, peace be upon him, will descend to kill him; then Gog and Magog will emerge during the time of Jesus, peace be upon him; and he will supplicate for their destruction.

Some narrations also state that a particular sign will be the first, while others state that a particular sign will be the last. Even so, scholars have differed concerning which sign will be first. Indeed, this disagreement has existed since the era of the Companions, may Allah be pleased with them. Imam Ahmad and Muslim narrated from Abū Zurah (1), who said: Three Muslim men were sitting with Mārwān ibn al-Hakam in Medina when they heard him state, while speaking about the signs, that the first of them to emerge would be the False Messiah. Abdullah ibn Umar said, “Mārwān has said nothing. I memorized a hadith from the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, that I have not forgotten. I heard the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, say: ‘The first signs to emerge will be the sun rising from the west and the Beast coming forth before the people

(1) His name is variously reported as Harim, Abdullāh, or Abd al-Rahmān. He was Abū Zurah ibn Amr ibn Jarīr ibn Abdullāh al-Bajalī al-Kūfī, one of the scholars of the Successors. He saw Alī and narrated from Abū Hurayrah, Muāwiyah, and Abdullāh ibn Amr ibn al-Ās. See *Tahdhīb al-Tahdhīb*, 12:99.
وهذا أيضًا حديث واحد عن صحابيٍّ واحد جاء بلفظين مختلفين في ترتيب بعض الأشراط وفي أداة العطف، حيث جاء مرّة بـ (أو) والأخرى بـ (الواو)، وهما لا يدلُّاَّن على التّرتيب. والذي يمكن معرفته هو ترتيب بعض الأشراط من خلال حدوث بعضها إثر بعض؛ كما ورد في بعض الروايات؛ مثل ما جاء في حديث النواس بن سمعان ﵁؛ كما سيأتي ذكره فيما بعد إن شاء الله تعالى، فقد ذكر فيه بعض الآيات مرتبةً؛ حسب وقوعها؛ فإنّه ذكر أوَّلًا خروج الدَّجَّال على النَّاس، ثمّ نزول عيسى ﵇ لقتله، ثمّ خروج يأجوج ومأجوج في زمن عيسى ﵇، وذكر دعاءه عليهم بالهلاك. وكذلك جاء في بعض الروايات أن أول الآيات كذا، وفي بعضها آخر الآيات كذا، ومع هذا؛ فإن هناك اختلافًا في هذه الأوَّليَّة بين العلماء، ولهذا الاختلاف موجود من عصر الصّحابة ﵃، فقد روى الإِمام أحمد ومسلم عن أبي زرعة (١)؛ قال: جلس إلى مروان بن الحكم بالمدينة ثلاثة نفر من المسلمين، فسمعوه وهو يحدِّث عن الآيات أن أوَّلها خروجًا الدَّجَّال، فقال عبد الله بن عمر: لم يقل مروان شيئًا، قد حفظتُ من رسول الله ﷺ حديثًا لم أنسه بعدُ، سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: "إن أوَّل الآيات خروجًا طلوع الشّمس من مغربها، وخروج الدَّابَّة على النَّاس
(١) قيل: اسمه هرم. وقيل: عبد الله. وقيل: عبد الرّحمن بن عمرو بن جرير بن عبد الله البجلي الكوفي من علماء التابعين، رأى عليًّا، وروى عن أبي هريرة ومعاوية وعبد الله بن عمرو بن العاص. انظر: "تهذيب التهذيب" (١٢/ ٩٩).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies