Ashrat al-Saah - al-Wabil - Yusuf al-Wabil - (208)

Ashrat al-Saah - al-WabilYusuf al-Wabil

Abū Hurayra (may Allah be pleased with him) also reported that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said, “By Him in Whose hand is my soul, this world will not pass away until a man passes by a grave, rolls about upon it, and says, ‘If only I were in the place of the occupant of this grave!’ He will be driven to this not by religious concern, but only by affliction” (1).

People will wish for death when tribulations abound, conditions change, and the prescribed forms of the Sharia are altered. If this has not yet occurred, it will inevitably occur.

Ibn Mas'ūd (may Allah be pleased with him) said, “A time will come upon you when, if any one of you found death for sale, he would buy it. As it has been said:

This is a life in which no good remains—
Is there no death for sale, that I might buy it?” (2)

The hadith master al-'Irāqī (3) said, “This need not occur in every land, at every time, or among all people. Rather, it is enough that it occur to some people in some regions at certain times. Linking the wish to passing by a grave indicates the severity of the corrupt conditions that will then have befallen people, for a person may wish for death without calling its form to mind; but when

(1) *Sahih Muslim*, Book of Tribulations and Portents of the Hour (18/34, with al-Nawawī’s commentary). (2) *Fayd al-Qadīr* (6/418). (3) He was Zayn al-Dīn 'Abd al-Rahīm ibn al-Husayn ibn 'Abd al-Rahmān al-'Irāqī al-Kurdī al-Shāfi'ī. Born in 725 AH, he was a leading hadith scholar. He traveled to Damascus, Aleppo, the Hijaz, and Alexandria, and studied under eminent scholars. He authored numerous works on hadith, including *al-Mughnī 'an Haml al-Asfār fī al-Asfār fī Takhrīj mā fī al-Ihyā' min al-Akhbār*, *Taqrīb al-Asānīd*, and its commentary, *Tarh al-Tathrīb*. Zayn al-Dīn died in 806 AH. May Allah have mercy upon him. For his biography, see *Shadharāt al-Dhahab* (7/55–56) and Shaykh Mahmūd Hasan Rabī's introduction to *Tarh al-Tathrīb* (1/2–9).

وعنه ﵁؛ قال: قال رسول الله ﷺ: "والذي نفسي بيده؛ لا تذهبُ الدنيا حتّى يمرَّ الرَّجل على القبر، فيتمرَّغَ عليه، ويقولَ: يا ليتني كنت مكان صاحب هذا القبر، وليس به الدَّين، إِلَّا البلاء" (١). وتمنَي الموت يكون عند كثرة الفتن، وتغيُّر الأحوال، وتبديل رسوم الشّريعة، وهذا إن لم يكن وقع؛ فهو واقعٌ لا محالة. قال ابن مسعود ﵁: "سيأتي عليكم زمانٌ لو وَجَدَ أحدُكُم الموت يُباع لاشتراه، وكما قيل: وهذا العَيْشُ مَا لَا خَيْرَ فيهِ ... أَلا مَوْتٌ يُباعُ فأَشْتَريهِ" (٢) قال الحافظ العراقي (٣): "ولا يلزم كونه في كلّ بلد، ولا كلّ زمن، ولا في جميع النَّاس، بل يصدق اتِّفاقه للبعض في بعض الأقطار في بعض الأزمان، وفي تعليق تمنِّيه بالمرور إشعار بشدَّة ما نزل بالناس من فساد الحال حالتئذ، إذ المرء قد يتمنَّى الموت من غير استحضار لهيئته، فإذا

(١) "صحيح مسلم"، كتاب الفتن وأشراط السّاعة، (١٨/ ٣٤ - مع شرح النووي). (٢) "فيض القدير" (٦/ ٤١٨). (٣) هو زين الدين عبد الرحيم بن الحسين بن عبد الرّحمن العراقي الكردي الشّافعيّ، ولد في سنة خمس وعشرين وسبع مئة، وكان من الحفاظ، رحل إلى دمشق وحلب والحجاز والإِسكندرية، وأخذ عن العلماء الكبار، وله مصنَّفات كثيرة في الحديث، منها: "المغني عن حمل الأسفار في الأسفار في تخريج ما في الإِحياء من الأخبار"، و"تقريب الأسانيد"، وشرحه "طرح التثريب"، توفي زين الدين سنة ست وثمان مئة للهجرة ﵀. انظر ترجمته في: "شذرات الذهب" (٧/ ٥٥ - ٥٦)، ومقدمة كتاب "طرح التثريب" (١/ ٢ - ٩) للشيخ محمود حسن ربيع.