Ashrat al-Saah - al-Wabil - Yusuf al-Wabil - (187)

from a distance of such and such.” (1)

Abū Hurayrah (may Allah be pleased with him) also reported: “Among the signs of the Hour is … that garments will appear which are worn by women who are clothed yet naked.” (2)

These hadiths are among the miracles of Prophethood. What the Prophet (may Allah bless him and grant him peace) foretold had already come to pass (3) before our present age, and in our time it has become even more prevalent.

The Prophet (may Allah bless him and grant him peace) called this category of women “clothed yet naked”: they wear clothes, yet they are “naked” because their clothes do not fulfil the purpose of covering them, owing to their thinness and transparency—as is the case with most women’s clothing in this age. (4)

It has also been said that “clothed yet naked” means that a woman clothes her body but draws her head covering tight and wears tight-fitting clothes, so that the contours of her body are visible and her breasts and buttocks are accentuated; or that she exposes part of her body, for which she will be punished in the Hereafter. (5)

The Prophet (may Allah bless him and grant him peace) summed up his description of these women by saying that they are: “clothed

(1) *Sahīh Muslim*, “The Chapter on Hell—may Allah protect us from it” (17/190, with al-Nawawī’s commentary). (2) Al-Haythamī said: “Part of it appears in the *Sahīh*, and its narrators are narrators of the *Sahīh*, with the exception of Muhammad ibn al-Hārith ibn Sufyān, who is trustworthy.” *Majma al-Zawā’id* (7/327). (3) *Sharh al-Nawawī li-Muslim* (17/190). (4) *Al-Halāl wa-l-Harām fī al-Islām* (p. 83), Dr. Yūsuf al-Qaradāwī, 12th ed. (1398 AH), al-Maktab al-Islāmī, Beirut and Damascus. (5) See *Sharh al-Nawawī li-Muslim* (17/190).

من مسيرة كذا وكذا" (١). وعن أبي هرءة ﵁؛ قال: "من أشراط السّاعة: ... أن تظهر ثيابٌ تلبسها نساءٌ كاسياتٌ عارياتٌ" (٢). وهذه الأحاديث من معجزات النبوَّة، فقد وقع (٣) ما أخبر به النّبيّ ﷺ قبل عصرنا لهذا، وهو في زمننا لهذا أكثر ظهورًا. وقد سمَّى النبيُّ ﷺ لهذا الصنف من النِّساء ب (الكاسيات العاريات)؛ لأنّهن يلبسين الثِّياب، ومع هذا فهُنَّ (عاريات)، لأنّ ثيابهُنَّ لا تؤدَّي وظيفة الستر؛ لرقَّتها وشفافيتها؛ كأكثر ملابس النِّساء في هذا العصر (٤). وقيل: إن معنى (الكاسيات العاريات)، أي: كاسية جسدها، ولكنها تشدُّ خمارها، وتضيِّق ثيابها، حتّى تظهر تفاصيل جسمها، فتبرز صدرها وعجيزتها، أو تكشف بعض جسدها، فتعاقب على ذلك في الآخرة (٥). وقد جمع النّبيّ ﷺ في وصف لهؤلاء النسوة بأنّهن: "كاسيات

(١) "صحيح مسلم"، باب جهنم أعاذنا الله منها، (١٧/ ١٩٠ - بشرح النووي). (٢) قال الهيثمي: "في الصّحيح بعضه، ورجاله رجال الصّحيح، غير محمّد بن الحارث بن سفيان، وهو ثقة". "مجمع الزوائد" (٧/ ٣٢٧). (٣) "شرح النووي لمسلم" (١٧/ ١٩٠). (٤) "الحلال والحرام في الإسلام" (ص ٨٣)، د. يوسف القرضاوي، ط. الثّانية عشرة (١٣٩٨ هـ)، طبع المكتب الإِسلامي، بيروت ودمشق. (٥) انظر: "شرح النووي لمسلم" (١٧/ ١٩٠).