Ashrat al-Saah - al-Wabil - Yusuf al-Wabil - (147)

Ashrat al-Saah - al-WabilYusuf al-Wabil

May Allah have mercy on Umar! The people did not heed his counsel, nor did they stop at painting mosques red and yellow. Rather, they went further and decorated them with designs like those embroidered on cloth. Kings and caliphs vied with one another in building and embellishing mosques until they produced astonishing marvels. These mosques remain standing to this day in Syria, Egypt, the lands of the Maghreb, Andalusia, and elsewhere. Even now, Muslims continue to vie with one another in decorating mosques.

There is no doubt that decorating mosques is a sign of luxury and extravagance. Mosques are truly maintained through acts of obedience and the remembrance of Allah within them. It is enough to provide people with shelter from the heat, cold, and rain.

A warning of ruin has been given when mosques are ornamented and copies of the Quran are adorned. Al-Hakīm al-Tirmidhī narrated that Abū al-Dardā’, may Allah be pleased with him, said: “When you ornament your mosques and adorn your copies of the Quran, ruin will be upon you.” (1)

(1) *Sahīh al-Jāmi al-Saghīr*, vol. 1, p. 220, hadith no. 599. Al-Albānī stated: “Its chain of transmission is *hasan* (sound).” In *Silsilat al-Ahādīth al-Sahīhah*, vol. 3, p. 337, hadith no. 1351, he stated that al-Hakīm al-Tirmidhī narrated it in *al-Akyās wa-al-Mughtarrīn*, p. 78 of the al-Zāhiriyyah manuscript, on the authority of Abū al-Dardā’, who attributed it to the Prophet. Ibn al-Mubārak also narrated the hadith, with portions in a different order, in *Kitāb al-Zuhd*, p. 275, hadith no. 797, edited by Habīb al-Rahmān al-Azamī. Al-Albānī cited Ibn al-Mubārak’s chain of transmission in *al-Silsilah* and stated: “The narrators in this chain are trustworthy and are among Muslim’s narrators. However, I do not know whether Bakr ibn Sawādah—narrating from Abū al-Dardā’—actually heard from Abū al-Dardā’.” =

ورحم الله عمر؛ فإن النَّاس لم يأخذوا بوصيَّته، ولم يقتصروا على التحمير والتصفير، بل تعدَّوا ذلك إلى نقش المساجد كما يُنْقَشُ الثّوب، وتباهى الملوك والخلفاء في بناء المساجد، وتزويقها، حتّى أتوا في ذلك بالعجب، ولا زالت هذه المساجد قائمةٌ حتّى الآن؛ كما في الشّام ومصر وبلاد المغرب والأندلس وغيرها، وحتى الآن لا يزال المسلمون يتباهَوْن في زخرفة المساجد. ولا شكَّ أن زخرفة المساجد علامة على التَّرف والتبذير، وعمارتها إنّما تكون بالطاعة والذكر فيها، ويكفي النَّاس ما يُكِنُّهُم مِن الحرِّ والقرِّ والمطر. وقد جاء الوعيد بالدَّمار إذا زُخْرِفَتِ المساجد، وحُلِّيتِ المصاحف، فقد روى الحكيم التّرمذيّ عن أبي الدرداء ﵁ قال: "إذا زَوَّقْتُم مساجدكم، وحلَّيتُم مصاحفَكُم؛ فالدَّمار عليكم" (١).

(١) "صحيح الجامع الصغير" (١/ ٢٢٠) (ح ٥٩٩)، وقال الألباني: "إسناده حسن". وذكر في "سلسلة الأحاديث الصحيحة" (م ٣/ ٣٣٧) (ح ١٣٥١) أنّه رواه الحكيم التّرمذيّ في كتاب "الأكياس والمغترين" (ص ٧٨ - مخطوطة الظاهرية) عن أبي الدرداء مرفوعًا. والحديث رواه ابن المبارك بتقديم وتأخير في كتاب "الزهد" (ص ٢٧٥) (ح ٧٩٧) بتحقيق حبيب الرّحمن الأعظمي. وذكر الألباني إسناد ابن المبارك في "السلسلة"، وقال: "هذا إسناد رجاله ثقات رجال مسلم، ولكن لا أدري إذا كان بكر بن سوادة (رواية عن أبي الدرداء) سمع من أبي الدرداء أم لا؟ ".=