Ashrat al-Saah - al-Wabil - Yusuf al-Wabil - (135)

Ashrat al-Saah - al-WabilYusuf al-Wabil

Abdullah ibn Masūd, may Allah be pleased with him, said: “The Quran will surely be taken away from your midst. It will be taken away by night and disappear from men’s hearts, until none of it remains on earth” (1).

Ibn Taymiyya said: “At the end of time, it will be taken away by night from the written copies of the Quran and from people’s hearts. Not a word of it will remain in their hearts, nor a letter in the written copies” (2).

Graver still is that the name of Allah Most High will no longer be mentioned on earth. Anas, may Allah be pleased with him, narrated that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: “The Hour will not come until no one on earth says, ‘Allah, Allah’” (3).

Ibn Kathīr said: “There are two interpretations of this hadith:

“The first is that it means no one will condemn wrongdoing or restrain anyone whom he sees engaging in it. This is expressed in the words, ‘until no one says, “Allah, Allah”’—as stated earlier in the hadith of Abdullah ibn Umar: ‘There will remain among them a rabble who recognize no good, nor

Ibn Hajar said: “Ibn Mājah transmitted it with a strong chain of transmission.” *Fath al-Bārī*, vol. 13, p. 16. Al-Albānī graded it authentic. See *Sahīh al-Jāmi al-Saghīr*, vol. 6, p. 339, hadith no. 7933. (1) Al-Tabarānī narrated it. All its narrators are transmitters used in the *Sahīh*, apart from Shaddād ibn Maqil, who is trustworthy. *Majma al-Zawāid*, vol. 7, pp. 329–330. Ibn Hajar said: “Its chain of transmission is authentic, but it is a *mawqūf* report (attributed only to the Companion).” *Fath al-Bārī*, vol. 13, p. 16. I say: Something of this nature cannot be said on the basis of personal opinion; it therefore has the status of a *marfū* report (one attributed to the Prophet). (2) Ibn Taymiyya, *Majmū Fatāwā Ibn Taymiyya*, vol. 3, pp. 198–199. (3) *Sahīh Muslim*, Book of Faith, chapter “The Disappearance of Faith at the End of Time,” vol. 2, p. 178 (with al-Nawawī’s commentary).

وقال عبدُ الله بن مسعود ﵁: "لَيُنْزَعَنَّ القُرآن من بين أظهُرِكُم؛ يُسرى عليه ليلًا، فيذهب من أجواف الرجال، فلا يبقى في الأرض منه شيءٌ" (١). قال ابن تيمية: "يُسرى به في آخر الزَّمان من المصاحف والصُّدور، فلا يبقى في الصُّدور منه كلمة، ولا في المصاحف منه حرفٌ" (٢). وأعظم من هذا أن لا يُذْكَرَ أسمُ الله تعالى في الأرض؛ كما في الحديث عن أنس ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: "لا تَقوم السّاعة حتّى لا يُقال في الأرض: الله، الله" (٣). قال ابن كثير: "في معنى هذا الحديث قولان: أحدهما: أن معناه أن أحدًا لا يُنكر منكَرًا، ولا يزجر أحدًا إذا رآه قد تعاطى منكرًا، وعبَّر عن ذلك بقوله؛ "حتّى لا يقال: الله، الله"؛ كما تقدَّم في حديث عبد الله بن عمر: "فيبقى فيها عجاجةٌ؛ لا يعرفون معروفًا، ولا

= وقال ابن حجر: "أخرجه ابن ماجه بسند قوي". "فتح الباري" (١٣/ ١٦). وقال الألباني: "صحيح". انظر: "صحيح الجامع الصغير" (٦/ ٣٣٩) (ح ٧٩٣٣). (١) رواه الطبراني، ورجاله رجال الصّحيح، غير شدَّاد بن معقل، وهو ثقة. "مجمع الزوائد" (٧/ ٣٢٩ - ٣٣٠). وقال ابن حجر: "سنده صحيح، ولكنه موقوف". "فتح الباري" (١٣/ ١٦). قلت: مثله لا يقال بالرأي، فحكمه حكم المرفوع. (٢) "مجموع فتاوى ابن تيمية" (٣/ ١٩٨ - ١٩٩). (٣) "صحيح مسلم"، كتاب الإِيمان، باب ذهاب الإِيمان آخر الزّمان، (٢/ ١٧٨ - مع شرح النووي).