Ashrat al-Saah - al-Wabil - Yusuf al-Wabil - (109)

Ashrat al-Saah - al-WabilYusuf al-Wabil

many of the Companions (may Allah be pleased with them).

Saīd ibn al-Musayyib said: “The first civil strife erupted, and no one who had witnessed Badr was left. Then came the second, and no one who had witnessed al-Hudaybiyya was left.”

He said: “I think that, were a third to occur, it would not subside while any good remained among the people” (1).

Al-Baghawī said: “By the first civil strife, he meant the killing of Uthmān, and by the second, the Battle of al-Harra” (2).

G – The Trial over the Claim that the Quran Was Created:

Thereafter, during the Abbasid era, there arose the trial concerning the claim that the Quran was created. The Abbasid caliph al-Mamūn championed and supported this doctrine, following in this the Jahmiyya and the Mutazila, who had promoted it to him. As a result, the scholars of Islam were put to the test, and the Muslims suffered a tremendous affliction. It preoccupied them for a prolonged period, and through it beliefs alien to the Muslim creed were introduced into it.

Indeed, the civil strife that has occurred is too extensive to enumerate, and such strife continues to arise, follow in succession, and intensify.

Because of these and other outbreaks of civil strife, the Muslims divided into sects

whereupon he sent an army against them under the command of Muslim ibn Uqba al-Murrī. He subjected Medina to pillage and killed approximately seven hundred Companions, Emigrants (Muhājirūn), and Helpers (Ansār), as well as ten thousand others. The Salaf (early Muslim generations) therefore nicknamed him Musrif (“the transgressor”). Allah took his life while he was traveling from Medina toward Mecca. See *Al-Bidāya wa-l-Nihāya*, vol. 8, pp. 217–224; *Mujam al-Buldān*, vol. 2, p. 249. (1) *Tabākh* means goodness and benefit. Thus, “So-and-so has no *tabākh*” means that he has no intellect. See al-Baghawī, *Sharh al-Sunna*, vol. 14, p. 396, ed. Shuayb al-Arnāūt. (2) *Sharh al-Sunna*, vol. 14, p. 395.

فيها كثيرٌ من الصّحابة ﵃. قال سعيد بن المسيَّب: "ثارت الفتنة الأولى، فلم يبق ممَّن شهد بدرًا أحدٌ، ثمّ كانت الثّانية، فلم يبق ممَّن شهد الحديبية أحدٌ". قال: "وأظن لو كانت الثّالثة؛ لم ترتفع وفي النَّاس طباخ" (١). قال البغوي: "أراد بالفتنة الأولى مقتل عثمان، وبالثّانية: الحرة" (٢). ز- فتنة القول بخلق القرآن: ثمّ ظهر بعد ذلك في عهد العباسيِّين فتنة القول بخلق القرآن، وقد تزعم هذه المقالة الخليفة العباسي المأمون، وناصَرَها، وتَبِعَ في ذلك الجهميَّة والمعتزلة الذين روَّجوها عنده، حتّى امتُحِنَ بسببها علماء الإسلام، ووقع على المسلمين بذلك بلاءٌ عظيمٌ، فقد شغلتهم ردحًا طويلًا من الزَّمن، وأدخل بسببها في عقيدة المسلمين ما ليس منها. هذا؛ والفتن الّتي وقعت كثيرة لا حصر لها، ولا تزال الفتن تظهر وتتابع وتزداد. وبسبب هذه الفتن وغيرها من الفتن افترق المسلمون إلى فرقٍ

= فأرسل إليهم جيشًا بقيادة مسلم بن عقبة المري، فاستباح المدينة، وقتل نحو سبع مئة من الصّحابة والمهاجرين والأنصار ومن غيرهم عشرة آلاف، فسماه السلف: مسرف. وقد أخذه الله وهو في طريقه إلى مكّة متوجهًا من المدينة. انظر: "البداية والنهاية" (٨/ ٢١٧ - ٢٢٤)، و "معجم البلدان" (٢/ ٢٤٩). (١) (طباخ)؛ أي: خير ونفع؛ يقال: فلان لا طباخ له؛ أي: لا عقل له. انظر: "شرح السنة" للبغوي (١٤/ ٣٩٦)، تحقيق شعيب الأرناؤوط. (٢) "شرح السنة" (١٤/ ٣٩٥).