Al-Furūsiyya - Ibn al-Qayyim - (الكتاب/33)

al-Shāfiʿī and Aḥmad. Some Shāfiʿī jurists (1) nevertheless allow the contest to be held with a wager, and this is also the position of Abū Ḥanīfa’s followers (2).

As for swimming, wagering on it is impermissible according to the majority (3), though one opinion within the Shāfiʿī school permits it (4). The same school has two opinions regarding contests in which the opponents lock hands (5).

The proofs for both allowing and prohibiting such wagers are exactly the same as those already cited for foot-racing. Hence, whoever deems it permissible (6) must likewise permit wagering on ʿilāj (strength training), for there is no difference between the two: ʿilāj is a lawful activity, like wrestling and foot-racing, and it even has a precedent in the Sunnah. The Prophet ﷺ once passed by some people who were raising (7) a stone to find out who among them was strongest, and he did not

(…and some of his associates nevertheless deemed it permissible). (1) See al-Hawi al-Kabir 15/186; Rawdat al-Talibin 10/351. Note: MSS H and MT read baʿdu ashabihi (“some of his companions”). (2) See Ibn ʿAbidin’s Hashiyah 6/403; al-Mughni 13/406–407. (3) See al-Mughni 13/404; al-Hawi al-Kabir 15/185; al-Qawanin al-Fiqhiyyah, p. 117; Mawahib al-Jalil 4/609. (4) See al-Hawi al-Kabir 15/185; Rawdat al-Talibin 10/351. (5) See al-Hawi al-Kabir by al-Mawardi 15/186; Tatimmat al-Majmuʿ 15/142. (6) In MS MT: jawazuhu (“its permissibility”). (7) All copies read yarfaʿuna (“they were lifting it”), but the correct reading is yarbaʿuna (“they were squaring it”), as will become clear from the author’s subsequent remarks.

والشافعي وأحمد، وجوَّز بعض أصحاب الشافعي (١) فعله بالرِّهان، وهو قول أصحاب أبي حنيفة (٢). وأما السباحة: فلا يجوز بالرَّهن عند الجمهور (٣)، وفي جوازها وجهٌ لأصحاب الشافعي (٤). ولهم في المشابكةِ بالأيدي وجهان (٥). والحجَّة على الجواز والمنع كما تقدَّم في مسابقة الأقدام سواء، ويلزم مَنْ جَوّزه (٦) أن يُجوِّز الرهان على العلاج، إذ لا فرق بينهما؛ فإن العلاج عملٌ مباح، كالصراع ومسابقة الأقدام، وله أصل في السنة، وهو: "أنَّ النبيِّ ﷺ مرَّ بقوم يربعونَ (٧) حجرًا ليعرِفوا الأشدَّ منهم، فلم

= وجوَّز بعض أصحابه). (١) انظر الحاوي الكبير (١٥/ ١٨٦)، وروضة الطالبين (١٠/ ٣٥١). تنبيه: في (ح) (مط) (بعض أصحابه). (٢) انظر حاشية ابن عابدين (٦/ ٤٠٣)، والمغني (١٣/ ٤٠٦ - ٤٠٧). (٣) انظر: المغني (١٣/ ٤٠٤)، والحاوي الكبير (١٥/ ١٨٥)، والقوانين الفقهية ص ١١٧، ومواهب الجليل (٤/ ٦٠٩). (٤) انظر الحاوي الكبير (١٥/ ١٨٥)، وروضة الطالبين (١٠/ ٣٥١). (٥) انظر الحاوي الكبير للماوردي (١٥/ ١٨٦)، وتتمة المجموع (١٥/ ١٤٢). (٦) في (مط) (جوازه). (٧) وقع في جميع النسخ (يرفعون)، والصواب (يربعون)، ويدل عليه ما يأتي من كلام المؤلف.