16
permissible activities such as swimming, rushing to answer questions of sacred knowledge, competing in memorization, and racing one another in every lawful craft, for you do not permit a wager in any of these.
Second: (1) the customary and legally recognized juʿālah is one in which the one who offers it benefits from the work while the worker benefits from the payment. Here, by contrast, the contestant does not put up money for the one who defeats him, since he derives no benefit from that; rather, he puts up the stake only in return for the benefit he himself hopes to obtain. (2)
Section
As for wrestling, it is permissible when no stake is involved, (3) but staking a wager on it is impermissible according to the majority—Malik
(1) Found only in MS Z.
(2) MS MT reads: “fi muqabalah alladhi yuhassalu bihi” (in exchange for that which is thereby obtained), whereas MS H has simply: “yuhassalu bihi” (obtained thereby).
(3) See al-Qawanin al-Fiqhiyyah by al-Kalbi, p. 117; al-Fatawa al-Hindiyyah 6/445; Nihayat al-Muhtaj 8/166; al-Bayjuri’s Hashiyah on Ibn Qasim 2/460; Ibn Qudamah, al-Mughni 13/404; Majmaʿ al-Anhur 2/550.
(4) Maliki position: al-Qawanin al-Fiqhiyyah, p. 117; al-Khurashi on Mukhtasar Khalil 3/154; Mawahib al-Jalil 4/109–110.
Shafiʿi position: al-Umm 5/554–555; al-Hawi al-Kabir 15/186; Nihayat al-Muhtaj 8/166; al-Bayjuri’s Hashiyah on Ibn Qasim 2/460.
Hanbali position: Ibn Qudamah, al-Mughni 13/405.
Note: MS H omits the phrase “wa-Ahmad” (and Ahmad), whereas MS MT reads “wa-Ahmad wa’l-Shafiʿi” (and Ahmad and al-Shafiʿi) before the line breaks.
العمل المباح: كالسباحة، والمبادَرة إلى جواب مسائل العلم، والمسابقة إلى الحفظ، والتسابق في الصناعات المباحة كلها؛ فإنكم لا تجوِّزون الرِّهان في شيء من ذلك.
الثاني: أنَّ (١) الجعَالة المعهودة عرفًا وشرعًا أنْ ينتَفعَ الجاعلُ بالعملِ، والعاملُ بالجعلِ، وأما ها هنا؛ فإنَّ العاملَ لا يجعلُ مالًا لمَن يغلبه، إذ لا منفعَةَ له في ذلك، وإنما يبذلُ المال في مقابلةِ النفْع الذي يحصل له (٢).
فصل
وأما الصِّراع:
فيجوز بلا رهنٍ (٣). ولا يجوز بالرَّهن عند الجمهور (٤)، كمالك
(١) من (ظ) فقط.
(٢) في (مط) (في مقابلة الذي يحصل به)، وفي (ح) (يحصل به).
(٣) انظر: القوانين الفقهية للكلبي ص ١١٧، والفتاوى الهندية (٦/ ٤٤٥)، ونهاية المحتاج (٨/ ١٦٦) وحاشية البيجوري على ابن قاسم (٢/ ٤٦٠)، والمغني (١٣/ ٤٠٤)، ومجمع الأنهر (٢/ ٥٥٠).
(٤) انظر لمذهب مالك: القوانين الفقهية ص ١١٧، والخرشي على مختصر خليل (٣/ ١٥٤) ومواهب الجليل (٤/ ١٠٩ - ١١٠).
وانظر لمذهب الشافعي: الأم (٥/ ٥٥٤ - ٥٥٥)، والحاوي الكبير (١٥/ ١٨٦)، ونهاية المحتاج (٨/ ١٦٦)، وحاشية البيجوري على ابن قاسم (٢/ ٤٦٠).
وانظر لمذهب أحمد: المغني لابن قدامة (١٣/ ٤٠٥).
تنبيه: سقط من (ح) قوله (وأحمد)، ووقع في (مط) (وأحمد والشافعي =