Al-FurūsiyyaIbn al-Qayyim

It has further become evident that the “joining” you have proposed is unsound. What kind of horsemanship—and what conceivable benefit to Islam, its people, or its fighters (1)—is to be found in foot-races between couriers? When has a single enemy ever been broken by such a runner, a battle won through him, or a fighting force reinforced because of him? And when was a dispatch rider ever sent out on foot? (2)

At its very best this activity is no more than permissible; as for staking wagers on it, that is entirely inadmissible.

As for the way you have analogized this (3) hadith to the Prophet’s ﷺ sayings, “Usury exists only in deferred exchange,” and, “The neighbor of a mosque has no prayer except in the mosque” (4) and similar reports, you would have done better to compare it with his ﷺ words: “There is no prayer for one who has no ablution” (5); “There is no prayer without the Opening Chapter of the Book” (6); and, “There is no fast for one who has not…"

(1) MS Z reads “lil-mujahidin” (for the fighters), whereas MS H has “wa’l-mujahidin” (and the fighters). (2) The manuscripts diverge in the wording from the phrase “bi-ahadihim” up to “barid”; here barid means “messenger.” (3) Not found in MS Z. (4) Discussed just above. (5) Reported by al-Tirmidhi, no. 25; Ibn Majah, no. 398; Ahmad, Musnad, 4/70, no. 16651; al-Daraqutni, Sunan, 1/72–73; al-Bayhaqi, 1/43, and others, on the authority of Said ibn Zayd. The hadith was criticized by Ahmad, al-Bukhari, Abu Hatim, Abu Zurah and others, whereas Ibn Abi Shaybah, al-Mundhiri, Ibn Sayyid al-Nas, al-Iraqi, Ibn al-Qayyim and others judged it sound or acceptable. See Jannat al-Murtab, pp. 179–181, and the critical edition of the Musnad, 27/211–213. (6) Reported by al-Bukhari, Sahih, no. 394, on the authority of Ubadah ibn al-Samit.
ثمَّ تبيَّن أنَّ ما ذكرتُموه من الجمع ليس بصحيح، فأيُّ فروسيَّة وأيُّ مصلحةٍ للإسلام وأهله وللمجاهدين (١) في مسابقة السُّعاة على أقدامهم؟! ومتى انكسر بأحدِهم عدوٌّ، وانتصر به حقٌّ، أو تقوَّتْ به فئة؟! ومتى بُعث بريدٌ على قدميه؟! (٢). فأحسن أحوال هذا العمل أن يكونَ مباحًا، فأما التَّراهن عليه فلا. وأما ما نظَّرْتُم به هذا (٣) الحديث من قوله ﵊: "لا ربا إلا في النَّسيئة"، و"لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد" (٤) ونظائرهما؛ فلو نظّرتُموه بقوله ﵊: "لا صلاة لمنْ لا وضوء له" (٥)، و"لا صلاة إلا بفاتحة الكتاب" (٦)، و"لا صيام لمن لم
(١) في (ظ) (للمجاهدين)، وفي (ح) (والمجاهدين). (٢) وقع في النسخ اضطراب في العبارة، من قوله (بأحدهم) إلى (بريد) والبريد: الرَّسول. (٣) ليس في (ظ). (٤) تقدما قريبًا. (٥) أخرجه الترمذي رقم (٢٥) وابن ماجه رقم (٣٩٨) وأحمد في المسند (٤/ ٧٠) رقم (١٦٦٥١) والدارقطني في السنن (١/ ٧٢ - ٧٣) والبيهقي (١/ ٤٣) وغيرهم من حديث سعيد بن زيد. والحديث تكلم فيه الإمام أحمد والبخاري وأبو حاتم وأبو زرعة وغيرهم. وصححه أو حسنه: ابن أبي شيبة، والمنذري وابن سيد الناس والعراقي وابن القيم وغيرهم. انظر جنة المرتاب ص ١٧٩ - ١٨١، وتحقيق المسند (٢٧/ ٢١١ - ٢١٣). (٦) أخرجه البخاري في صحيحه (٣٩٤) من حديث عبادة بن الصامت ﵁.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies