Al-FurūsiyyaIbn al-Qayyim

As for his phrase in the ḥadīth, “munaḥaba,” it denotes a speculative venture—that is, a wager—derived from naḥb (1), meaning a vow. Both carry an element of obligation (2): the former through a contractual commitment, the latter through a vow.

Regarding the words, “Why did you not lower it?” they may derive from khafḍ in the sense of ease and tranquility, meaning: “Could you not have given yourselves more time, so that you would remain at ease and in comfort?”

It may also come from khafḍ in the sense of reduction (3), i.e., “Why did you not persuade them to accept a longer period than the one you agreed on?”

In another wording (4) he says, “Why did you not hedge?”—from iḥtiyāṭ (taking precautions)—that is, “Why did you not choose the safer course and set the deadline at the farthest limit encompassed by al-biḍʿ (‘a few’), since one must not exceed the explicit wording of the text.”

The statement, “That was before wagering was prohibited,” is from one of the narrators (5); it is neither the speech of Abū Bakr nor of the Prophet (6).

Scholars have differed as to whether this ḥadīth remains operative or has been abrogated, falling into two positions.

for his full name is Ubayd Allah ibn Abd Allah ibn Utbah ibn Masud. (1) Omitted in MS Z. (2) MS Mat reads manahib instead of ilzam; the whole phrase is missing in MS H. (3) Not found in MS Z. (4) The passage from istazallat-hum to al-akhir is absent in MS Z. (5) These words are by Abd Allah ibn Abd al-Rahman al-Jumahi, as reported by al-Tabari in his Tafsir, 21/17. (6) The phrase min kalam appears only in MS Mat.
وقوله في الحديث: "مناحبته"، فالمُناحبة: المخاطرة، وهي المراهنة، من (١) النحب وهو: النذر، وكلاهما إلزام (٢)، هذا بالعقد وهذا بالنذر. وقوله: "ألا أخفضت"، يجوز أن يكون من الخفض الذي هو الدَّعة،، المعنى: هلَّا نفَّست المُدة فكنت في خفضٍ من أمرك ودَعَة. ويجوز أن يكون من الخفض الذي هو من (٣) الانخفاض، أي: هلَّا استنزلتهم إلى أكثر مما اتَّفقتُم عليه. وقوله في اللفظ الآخر (٤): "هلا احتَطْتَ" هو من الاحتياط، أي: هلَّا أخذت بالأحوط، وجعلتَ الأجل أقصى ما ينتهي إليه البضع؛ فإنَّ النَّصَّ لا يتعدَّاه. وقوله: "وذلك قبل تحريم الرِّهان" من كلام بعض الرواة (٥)، ليس كلام أبي بكر، ولا من كلام (٦) النبي ﷺ. وقد اختلف أهل العلم في إحكام هذا الحديث ونسخه على قولين:
= عبد الله بن عتبة بن مسعود. (١) سقط من (ظ). (٢) في (مط) (مناحب) بدلًا من (إلزام)، وقد سقط من (ح). (٣) ليس في (ظ). (٤) من قوله (استزلتهم) إلى (الآخر) ليس في (ظ). (٥) هو من كلام عبد الله بن عبد الرحمن الجُمَحِيِّ كما جاء عند الطبري في تفسيره (٢١/ ١٧). (٦) (من كلام) من (مط) فقط.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies