Al-FurūsiyyaIbn al-Qayyim

Keep, between the two joints of the thumb and the grip, just enough space for the arrowhead to clear its rest (1). Disengage the arrow from the string by rubbing it loose—your thumb beneath the nock and your index finger above—taking care that neither thumb nor index ever touches the nock itself. Steady the arrow, and at the very moment of release open the middle finger together with the index finger and thumb in a single motion; this is the cornerstone of a proper release and gives the arrow the smoothest—or fastest (2)—flight, and a deadlier bite than releasing with only the thumb and index, or by flinging all five fingers open at once.

Section on Nakaayah (Wounding Power)
Al-Ṭabarī (3) said: “ʿAbd al-Raḥmān al-Fazārī told me, ‘The whole purpose of shooting is nakaayah (effective injury); whoever cannot achieve nakaayah is, in the view of the early masters and experts of this craft, no archer at all.

“Once they had reached the highest level of skill, superiority among them rested on two things:

  1. the twang of the string and the purity of its sound after release, and
  2. the force of its nakaayah.

“Whoever produced a clear string-sound and the stronger nakaayah was deemed superior. If they were equal in the twang of the string, the clarity of its tone, the nakaayah, the speed, and the accuracy, then none of them retained any advantage over his companions (4) except for a single point, namely

(1) MS Maṭ reads “miqdarahu wa-l-nasl” (its measure and the arrowhead), whereas MS Ḥ has “bi-miqdār harw al-nasl.” (2) In both MS Ḥ and MS Maṭ the text reads: “aslas al-itlāqāt, wa askan li-l-sahm, wa asraʿ” (the smoothest of releases, the most stable for the arrow, and the swiftest). (3) MS Ẓ records “al-Tabarani,” which is incorrect. (4) MS Ẓ and MS Ḥ read “ṣāhibahu” (its owner).
بين عقدتي الإبهام مع القبضة بمقدار يعدو النصل (١)، وتفرك السهم عن الوتر بالإبهام من أسفل الفُوق، وبالسبابة من فوقه، بحيث لا يصيب شيءٌ من إبهامه وسبابته للفوق، ويزن السهم، ويفتح وسطه مع سبابته وإبهامه في وقتٍ واحدٍ عن الإطلاق؛ فإن ذلك أُسّ الإِطلاق، وأسْلَس للسهم، أو أسرع (٢)، وأنْكَى مِن فتح سبابته وإبهامه فقط، ومِن فَتْح أصابعه الخَمْس في وقت الإفلات". فصلٌ في النَّكَاية قال الطَّبَرِيُّ (٣): "قال لي عبد الرحمن الفَزَارِي: أصلُ الرمي إنما وُضِعَ للنِّكاية، فمَن لا نكايةَ له؛ لا رمي له عند علماء هذه الصِّناعة وحذَّاقها من المتقدِّمين. وكان الذي يقع به الفضل بعد بلوغهم نهاية الرمي والحذق شيئان: أحدهما: طنين الوتر، وصفاء صوته بعد إفلاته. والثاني: شِدَّة نِكَايته. فمَن صحَّ صوت وتره منهم وأنكى كان له فضلٌ عندهم. فإن تكافؤوا في طَنيْن الوَتَر، وصَفَاءِ صوته، والنِّكاية، والسُّرعة، والإِصابة؛ لم يبق لأحدهم فضل على أصحابه (٤) إلا شيء واحد، وهو
(١) في (مط) (مقداره والنصل)، وفي (ح) (بمقدار هرو النصل). (٢) في (ح)، (مط) (أسْلَس الأطلاقات، وأسكن للسَّهم، وأسرع). (٣) في (ظ) (الطبراني) وهو خطأ. (٤) في (ظ)، (ح) (صاحبه).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies