Al-Furūsiyya - Ibn al-Qayyim - (الكتاب/362)

the spot he had already struck, and to distract him from it—he is to be stopped and required to shoot promptly. Even so, he must not be rushed to the point that he loses the composure needed to take careful aim. Each of the two archers must also refrain from any words that would provoke the other—such as boasting and swaggering over one’s hits, scolding the other for a miss, or acting as though he were teaching him (1). The referee, the official witnesses, and the spectators present must prevent such conduct.

Section on Jalab and Janab

Abu Dawud records in his Sunan, on the authority of ʿImran ibn Husayn, that the Prophet—peace and blessings be upon him—said, “There is to be neither jalab nor janab on the day of the wager” (2).

Ahmad’s Musnad (3) also transmits, from Ibn ʿUmar, that the Prophet—peace and blessings be upon him—said:

(1) In MSS H and Mt the word al-ghalaba (“preponderance/overcoming”) appears instead of “that he teaches him.” (2) See above, pp. 95–96. The term al-rihan (“stake, wager”) is not reliably established. (3) 2/91. ‘Abd al-Razzaq also records the report in his Musannaf, 6/184, no. 10433, in an abridged form that mentions only shighar (reciprocal exchange marriage). The isnad is weak because it contains ‘Abd Allah b. ‘Umar al-‘Umari, who himself is unreliable. The phrase “la jalab wa la janab” is objectionable (munkar); no one else transmitted it. Ayub al-Sakhtiyani, ‘Ubayd Allah b. ‘Umar al-‘Umari, Imam Malik and others narrate it from Nafi‘ with the wording: “the Prophet ﷺ forbade shighar” only. This is the exact wording found in Malik and ‘Ubayd Allah. See Musnad, 2/7, 19, 35.

الذي أصاب به، ويَشْغَله عنه = مُنِع من ذلك، وطولِب بتعجيل الرمي، ولا يُدْهَش بالاستعجال بحيث يمتنع من تحرِّي الإصابة، ويمتنع كلُّ واحد من المناضلين من الكلام الذي يغيظ به صاحبه؛ مثل أن يفتخر ويتبجَّح بالإصابة، ويعنِّف صاحبه على الخطإ، أو يُظْهِر له أنه يعلّمه (١)، ويَمْنَعُ من ذلك مَنْ حضرهم من الأمين والشهود والنظَّارة. فصلٌ في الجَلَب والجَنَب روى أبو داود في "سننه" من حديث عِمْران بن حُصَيْن عن النبي ﷺ أنه قال: "لا جَلَبَ ولا جَنَبَ يوم الرهان" (٢). وفي "المسند" (٣) من حديث ابن عمر عن النبي ﷺ أنه قال:

(١) في (ح) (مط) (الغلبة) بدلًا من (أنَّه يعلِّمه). (٢) تقدم (ص/ ٩٥ - ٩٦). ولفظة (الرهان) لا تثبت. (٣) (٢/ ٩١). وأخرجه عبد الرزاق في مصنفه (٦/ ١٨٤) رقم (١٠٤٣٣) مختصرًا بذكر الشغار فقط. وسنده ضعيف، فيه عبد الله بن عمر العمري وهو ضعيف. ولفظة (لا جلب ولا جنب) منكرة، لم يروها غيره. فقد خالفه أيوب السختياني وعبيد الله بن عمر العمري والإمام مالك وغيرهم كلهم قالوا: عن نافع به. بلفظ (أن النبي ﷺ نهى عن الشغار) فقط. هذا لفظ مالك وعبيد الله. انظر المسند (٢/ ٧ و ١٩ و ٣٥).