Al-FurūsiyyaIbn al-Qayyim

Section
We have already noted the scholarly dispute (1) concerning an archery contest: is it a binding contract or merely a revocable one? The prevailing view in the school is that it is revocable. Accordingly, either contestant may annul it before shooting begins; they may both raise or lower the stakes; if it later becomes clear that one of them has a distinct advantage, that party alone may cancel; it is dissolved by the death of either contestant; and no pledge, surety, or majlis option attaches to it.

A second opinion treats it as a binding contract, like a lease, in which case the foregoing rulings are reversed.

If either contestant wishes to postpone the shooting and the reason is an impediment that affects both or one of them—such as pain, a strained tendon, and the like, or strong wind, darkness, or flooding—postponement is permissible, the contract is not thereby annulled, and the party with the excuse may rescind if he wishes.

If one of them asks for a delay without a valid excuse, then, according to the view that the contract is revocable, he may do so; but according to the view that it is binding, he may not.

Should a contestant, after reaching the firing line (2), busy himself unnecessarily—wiping the bow, the string, and the like—in order to cool his opponent’s determination or make him forget the target,

(1) (p. 292 and what follows). (2) MSS (H) and (Mt) read “li-taʾannihi” (“because of his deliberateness”) instead of “fi al-ghaya” (“to the utmost”); see al-Mughni 13:424 and al-Hawi al-Kabir 15:232.
فصلٌ وقد تقدَّم الخلاف (١) في المسابقة: هل هي عقدٌ لازم أو جائز، وأن المشهور من المذهب أنها عقدٌ جائز، فلكل واحد منهما فسخه قبل الشروع فيه، ولهما الزيادة والنقصان، وأنه إن ظهر فضل أحدهما، فله وحده الفسخ، وتنفسخ بموت أحدهما، ولا يُؤخذ بها رهنٌ، ولا ضَمِيْنٌ، ولا يَثْبُتُ فيها خيارُ مجلس. والوجه الثاني: أنها عقدٌ لازم، كالإجارة، فتنعكس هذه الأحكام. فإن أراد أحدهما تأخير الرمي؛ فإن كان لعارضٍ يعمُّهما أو يختصُّ بأحدهما؛ كَوَجع، أو الْتِواء عِرْق، ونحو ذلك، أو ريح، أو ظُلْمَة، أو سيلٍ؛ جاز تأخير الرمي، ولا ينفسخ العقد بذلك، ولصاحب العذر الفسخ به. وإن أراد أحدهما تأخيره بلا عذر، فإن قيل: إن العقد جائز فله ذلك، وإن قيل: بلزومه فلا. ولو تشاغل عن الرمي في الغاية (٢) وطوَّل بما لا حاجة إليه من مسح القوس والوتر ونحو ذلك؛ ليُبَرِّد هِمَّةَ صاحبه، أو يُنْسيه الوجه
(١) (ص/ ٢٩٢) فما بعده. (٢) (ح، مط) (لتأنِّيه) بدل (في الغاية)، وانظر المغني (١٣/ ٤٢٤)، والحاوي الكبير (١٥/ ٢٣٢).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies