Al-FurūsiyyaIbn al-Qayyim

or mawāriq: an arrow that passes clear through the target and drops behind it.
or khawārim: one that pierces the side of the target.
or ḥawābī: an arrow that first falls in front of the target and then springs up into it; from this usage comes the saying ḥabā al-ṣabī, “the child crawled.”
or khawāṣir: an arrow that strikes one of the target’s flanks—hence the human flank is called the khāṣirah because it lies on the side of the body⦗1⦘.

The archery contest becomes confined to these specifications, for the governing reference⦗2⦘ in any competition is the condition set by the two parties, and the match is therefore limited to what they have stipulated.

If they stipulate that both khawāsiq and ḥawābī count, the contract is valid; this is the position recorded by our jurists.

It is nevertheless arguable that making a rare form of hit, such as the ḥawābī, the sole criterion is invalid, because it occurs only by happenstance and very seldom. Requiring that only such a hit be scored would be extremely uncommon and would undermine the purpose of shooting. The same applies to every condition that makes a hit rare: the stipulation should not be upheld. This differs from the case in which they require hitting a particular spot on the target, such as its circle or the like: that is valid, for a hit there is not infrequent, it lies within the archer’s skill, and can be acquired through training. By contrast⦗3⦘, stipulating that the arrow land short of the target and then crawl of its own accord until it reaches the target is neither attainable through practice, nor does it occur often, nor is it something over which archers compete.

Al-Shāfiʿī has explicitly stated, in one of his two opinions, that when piercing is the condition and the arrow in fact pierces—

(1) Omitted in MS Mat. (2) The phrase “bi-dhalika li-anna al-marjaʿ” is absent from MS Mat. (3) The segment from “ma idha” up to “bikhilaf” follows MS Z.
أو موارِق: وهو ما نَفَذ الغرض، ووقع من ورائِه. أو خَوارِم: وهو ما خَرَم جانب الغَرض. أو حَوابي: وهو ما وقع بين يدي الغَرض ثم وَثَب إليه، ومنه يقال: حَبَا الصبي. أو خواصِر: وهو ما كان في إحدى جانبي الغرض، ومنه قيل: الخاصرة؛ لأنها في (١) جانب الإنسان = تقيَّدت المناضلة بذلك؛ لأن المرجع (٢) في المسابقة إلى شرطهما، فتتقيَّد بما شرطاه. وإن شرطا الخواسق والحوابي معًا، صَحَّ. هكذا ذكره أصحابنا. ويُحتمل أن لا يصحَّ شرط الإِصابة النادرة، كالحوابي؛ فإن هذا إنما يقع اتِّفاقًا نادرًا، فاشتراط الاحتساب به دون ما عداه يَنْدُر جدًّا، وذلك يفوِّت مقصود الرمي. وكذلك كل شرط تندر معه الإِصابة لا ينبغي صِحَّة اشتراطه، وهذا بخلاف ما إذا شرطا إصابة موضع من الغرض، كدائرته ونحوها، فإنه يصح؛ لأنه لا يندر الإصابة فيه، وهو من حذْق الرامي، ومما يُنال بالتعليم، بخلاف (٣) اشتراط وقوع السهم دون الغرض، ثم يحبو بنفسه، حتى يقع في الغرض؛ فإن هذا لا يُنال بالتعلُّم، ولا هو مما يكثر وقوعه، ولا يتنافس فيه الرُّمَاة. وقد نصَّ الشافعي في أحد قوليه: أنه إذا شرط الخَسْق، فخرق
(١) ليس في (مط). (٢) قوله (بذلك لأن المرجع) سقط من (مط). (٣) من قوله (ما إذا) إلى (بخلاف) من (ظ).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies