Al-FurūsiyyaIbn al-Qayyim

According to al-Qadi’s opinion, the contract was already valid before the division, and the division (1) is simply the contract’s fulfillment.

Subsidiary Issue
If we adopt al-Qadi’s view, the teams may not be formed by drawing lots, for the lot might place all the skilled marksmen in one side (2) and all the inexperienced shooters (3) in the other, thereby undermining the justice that an archery contest is meant to realize.

If, on the other hand, we follow the second view, drawing lots is permissible, because the contract does not take effect until after the division. Once the lot has selected the members of one team and distinguished them from the other, the contract is binding only if both sides consent; otherwise, no contract exists between them.

The fair way to divide is for each team to appoint a captain. One captain chooses a contestant, then the other captain chooses another, and they alternate until the division is completed equitably.

It is not permissible to give all the choices to one of the two captains, nor for one of them to pick his entire team first and let the other choose afterwards, for that would violate fairness: the first captain might simply take all the expert archers for himself.

(1) Ms. Z reads: min (“from”). (2) Not in Ms. Z. (3) al-kawadan (plural of kawdan) denotes a sluggish, heavy person; originally the term was applied to a heavy pack-horse. See Lisan al-Arab 13:356.
وعلى قول القاضي قد صحَّ العقد قبل التقاسم، فالتقاسم (١) هو موجب العقد. فرعٌ فإن قلنا بقول القاضي، لم يجز أن يتقاسموا بالقرعة؛ لأنها قد تقع على الحذَّاق في أحد (٢) الحزبين، وعلى الكَوَادِن (٣) في الحزب الآخر، فيخرج العقد عن العدل الذي هو مقصود النضال. وإن قلنا بالوجه الآخر، جاز أن يتقاسموا بالقرعة، فإن العقد لم يصحَّ قبل القسمة، فإذا أخرجت القرعة أحد الحزبين، وميَّزته من الآخر، فإن تراضوا بذلك، وإلا فلا عقد بينهم. وطريق القسمة بالعدل: أن يَخْرُجَ من كل حزب زعيمٌ، فيختار أحدهما واحدًا، ثم يختار الزعيم الآخر واحدًا إلى أن تتم القسمة على العدل. ولا يجوز أن يُجْعَل الخيارُ إلى أحد الزعيمين في الجميع، ولا أن يختار أحدُهما جميعَ حزبه أولًا، ثم يعود الآخر فيختار بعده؛ لخروجهما عن العدل فإن الأول لا يُؤمَن أن يختار الحذَّاق في حزبه.
(١) من (ظ). (٢) ليس في (ظ). (٣) الكوادن: جمع كَوْدَن، والمراد: الثقيل والبطيء، وأصله يطلق على البرذون الثقيل. انظر لسان العرب (١٣/ ٣٥٦).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies