16
He considered that narration defective in the transmissions recorded by Muhanna and Abū Dāwūd (1). Abū Dāwūd said, “I asked Aḥmad about it, and he replied, ‘There is nothing to it; the only reliable report on the matter is the hadith: “Whoever eats forgetfully while fasting has indeed been fed and given drink by Allah.”’” (2)
He also cited the hadith of Ibn ʿAbbās: “The Prophet ﷺ underwent cupping while he was fasting” (3). Yet in Muhanna’s recension, when he was asked about this report, he declared, “It is not authentic.”
(1) In MS (Z) the phrase reads: “Muhanna. Abu Dawud said: I asked.”
(2) See Masaʾil Abi Dawud, p. 292.
(3) Reported by Ahmad, al-Musnad 1:248 (no. 2228); Ibn Abi Shaybah, al-Musannaf 2:307; al-Bukhari, al-Tarikh al-Awsat 1:328; al-Tahawi, Sharh Maʿani al-Athar 2:101; al-Tabarani, al-Muʿjam al-Kabir 11:389; and others, through the chain al-Hakam → Miqsam → Ibn Abbas.
The hadith is defective in both chain and content; Shuʿbah ibn al-Hajjaj, Imam Ahmad, and al-Bukhari all ruled it weak. See Ibn Taymiyyah, Sharh al-ʿUmda, Kitab al-Siyam, 1:441–442, no. 447.
A second route from Ibn Abbas is transmitted by Qubaysah → Sufyan → Hammad → Saʿid → Ibn Abbas; al-Nasaʾi records it in al-Sunan al-Kubra 2:235 (no. 3229). This isnad is erroneous, the mistake coming from Qubaysah. The correct wording is preserved by Abu Nuʿaym, ʿAbd al-Razzaq, Muhammad ibn Yusuf, and Muhammad ibn ʿAbd Allah al-Asadi, all of whom narrate from al-Thawri → ʿAbd Allah ibn ʿUthman → Saʿid → Ibn Abbas as a marfuʿ report: “He contracted marriage while in ihram, and he had cupping done while in ihram.” It is found in Ahmad 1:283, 333 and elsewhere.
وعلَّله في رواية مُهَنَّا وأبي داود (١)، قال أبو داود: سألتُ أحمد عن هذا؟ فقال: "ليس في هذا شيء، إنما هو حديث: "من أكل ناسيًا وهو صائم، فإنما أطعمه الله تعالى وسقاه" (٢).
- وروى حديث ابن عباس: "أن النبي ﷺ احتجم وهو صائم" (٣). وقال في رواية مُهَنا وقد سأله عن هذا الحديث؟ فقال: "ليس بصحيح".
(١) في (ظ) (مهنا. وقال أبو داود: سألت).
(٢) انظر مسائل أبي داود (ص/ ٢٩٢).
(٣) أخرجه أحمد في مسنده (١/ ٢٤٨) (٢٢٢٨) وابن أبي شيبة في مصنفه (٢/ ٣٠٧) والبخاري في الأوسط (١/ ٣٢٨) والطحاوي في شرح المعاني (٢/ ١٠١) والطبراني في الكبير (١١/ ٣٨٩) وغيرهم.
من طريق الحكم عن مقسم عن ابن عباس.
والحديث معلول سندًا ومتنًا، أعله شعبة بن الحجاج والإمام أحمد والبخاري.
انظر شرح العمدة (الصيام) (١/ ٤٤١ - ٤٤٢) رقم (٤٤٧).
وله طريق آخر عن ابن عباس - رواه قبيصة عن سفيان عن حماد عن سعيد عن ابن عباس فذكره.
أخرجه النسائي في الكبرى (٢/ ٢٣٥) رقم (٣٢٢٩).
وهو خطأ، وهم فيه قبيصة، حيث خالفه:
أبو نعيم وعبد الرزاق ومحمد بن يوسف ومحمد بن عبد الله الأسدي كلهم عن الثوري عن عبد الله بن عثمان عن سعيد عن ابن عباس رفعه: "تزوج وهو محرم، واحتجم وهو محرم".
أخرجه أحمد (١/ ٢٨٣ و ٣٣٣) وغيره.