16
• He also included the report, “There is no valid fast for the one who does not make the intention for it during the night.” (1)
When al-Maymūnī questioned him about it, he replied, “Let me tell you: in my view that chain has no standing. However, from ʿĀʾisha and Ḥafṣa there are two sound isnāds.” He meant that the report is mawqūf, stopping with those two Companions. (2)
• He likewise related the narration of Abū al-Muṭawwas, from his father, from Abū Hurayra, traced back to the Prophet: “Whoever breaks a single day of Ramadan, a lifetime of fasting will never make it up.” (3)
(1) It was narrated by Ahmad in his Musnad (6/287); Abu Dawud (2454); al-Tirmidhi (726); Ibn Majah (1700); al-Nasai (2331–2335); Ibn Khuzaymah in his Sahih (4/202); al-Tahawi in Sharh Maani al-Athar (2/54); al-Bayhaqi in al-Sunan al-Kubra (4/202), and others.
The isnads differ as to whether the report is marfu (attributed to the Prophet) or mawquf (a Companion’s statement). A number of scholars—such as Ibn Khuzaymah, Ibn Hibban, al-Hakim, and Ibn Hazm—authenticated the marfu version.
However, the leading hadith critics, including Ahmad, al-Bukhari, al-Nasai, al-Tirmidhi, Abu Dawud, and al-Daraqutni, preferred the mawquf wording, and this is the correct view.
For details see: the section on fasting in Ibn Taymiyyah’s Sharh al-Umdah (1/178–182).
(2) Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah cites this variant in Sharh al-Umdah, Book of Fasting (1/183).
Note: MS Mat reads ghayr (“other than”) instead of indi (“with me”).
(3) Reported by Ahmad in the Musnad (2/386, 442, 458, 470); Abu Dawud (2396); al-Tirmidhi (723); Ibn Majah (1672); Ibn Khuzaymah (3/238); Ibn Abi Shaybah (2/347), and others.
The hadith is munkar (disclaimed): it is uniquely transmitted by Abu al-Matwas, who is unknown, and the route through Habib ibn Abi Thabit is rife with inconsistencies.
Accordingly, it was declared weak by Ahmad, al-Bukhari, Ibn Khuzaymah, Abu Ali al-Tusi, and al-Bayhaqi.
- وروى حديث: "لا صيام لمن لم يبيِّت الصيام من الليل" (١).
وسأله المَيْمُوني عنه؟ فقال: "أُخْبِرُك؛ ما له عندي ذلك الإسناد، إلا أنه عن عائشة وحفصة إسنادان جيِّدان" يريد أنه موقوف (٢).
- وروى حديث أبي المُطَوَّس عن أبيه عن أبي هريرة يرفعه: "من أفطر يومًا من رمضان، لم يقضه عنه صيام الدهر" (٣).
(١) أخرجه أحمد في مسنده (٦/ ٢٨٧) وأبو داود (٢٤٥٤) والترمذي (٧٢٦) وابن ماجه (١٧٠٠) والنسائي (٢٣٣١ - ٢٣٣٥) وابن خزيمة (٤/ ٢٠٢) والطحاوي في شرح المعاني (٢/ ٥٤) والبيهقي في الكبرى (٤/ ٢٠٢) وغيرهم.
والحديث وقع فيه اختلاف في رفعه ووقفه، وصححه جماعة مرفوعًا كابن خزيمة وابن حبان والحاكم وابن حزم وغيرهم.
ورجح وقفه جماعة من أئمة النقد كأحمد والبخاري والنسائي والترمذي وأبي داود والدارقطني وغيرهم وهو الصواب.
انظر تفصيل ذلك: في الصيام من شرح العمدة لابن تيمية (١/ ١٧٨ - ١٨٢).
(٢) نقل هذه الرواية شيخ الإسلام ابن تيمية في شرح العمدة (كتاب الصيام) (١/ ١٨٣).
تنبيه: في (مط) (غير) بدلًا من (عندي).
(٣) أخرجه أحمد في المسند (٢/ ٣٨٦ و ٤٤٢ و ٤٥٨ و ٤٧٠) وأبو داود (٢٣٩٦) والترمذي (٧٢٣) وابن ماجه (١٦٧٢) وابن خزيمة (٣/ ٢٣٨) وابن أبي شيبة (٢/ ٣٤٧) وغيرهم.
وهو حديث منكر، تفرد به أبو المطوَّس وهو مجهول، ووقع فيه اضطراب كثير على حبيب بن أبي ثابت.
والحديث ضعفه أحمد والبخاري وابن خزيمة وأبو علي الطوسي والبيهقي =