Al-Furūsiyya - Ibn al-Qayyim - (الكتاب/95)

; he must therefore present whatever would invalidate using it as proof (1).

They said: The very term murāhanah (wagering) is a reciprocal verbal form and, by its nature, can occur only between two sides; that is its original and most common meaning.
They said: Imām Aḥmad also narrated: Ghundar told us, from Shuʿbah, from Simāk who said: I heard ʿIyāḍ al-Ashʿarī say, “Abū ʿUbaydah said, ‘Who will wager against me?’ A young man replied, ‘I will—provided you do not become upset.’ The young man then outstripped him, and I saw Abū ʿUbaydah’s two side-locks bobbing as he rode a horse whose back was bare behind him.” (2) No muhallil is mentioned in this report or in any other.
They said: A report of this sort would inevitably become widespread, and no Companion is recorded as holding the opposite view. Shaykh al-Islām said, “I am not aware of any disagreement among the Companions regarding the fact that a muhallil is not required.” (3)
They said: The Prophet ﷺ said, “No jalab and no janab in—”

(1) The words from “wa-min al-kifaya” (and from sufficiency) up to “al-ihtijaj” (arguing by it) are absent from MSS H and Mat. (2) Reported by Ahmad, al-Musnad, 1/49, no. 344; Ibn Abi Shayba, al-Musannaf, 6/ no. 33536; Ibn Hibban, Sahih, 11/ no. 4766; and others. Its chain is hasan (reliable). Note: MSS H and Mat insert the phrase “hadithan ‘an Ghandar.” – MSS H and Mat, together with some copies of the Musnad and of Ibn Hibban, read “arabi” (an Arab) in place of “ari” (bare). (3) See Majmuʿ al-Fatawa, 28/22.

إبداء ما يوجب عدم الاحتجاج (١). * قالوا: المراهنة: مفاعَلَةٌ، وهي لا تكون إلا من الطرفين. هذا أصلها والغالب عليها. * قالوا: وروى أحمد أيضًا، حدثنا غُنْدر عن شُعْبة عن سِمَاك قال: سمعتُ عِيَاضًا الأشعريَّ قال: "قال أبو عُبيدة: مَن يُراهِنُنِي؟ فقال شابٌّ: أنا إن لم تغضب، قال: فسبقه، قال: فرأيتُ عقيصتي أبي عُبيدة تنقزان، وهو على فرس خلفه عُرْي" (٢). ولم يذكر محلِّلًا في هذا ولا في غيره. * قالوا: ومثل هذا لا بدَّ أن يشتهر، ولم يُنْقَل عن صحابي خلافه. قال شيخِ الإسلام: "وما علمتُ بين الصحابة خلافًا في عدم اشتراط المحلِّل" (٣). * قالوا: وقد قال النبي ﷺ: "لا جَلَبَ ولا جَنَبَ في

(١) من قوله (ومن الكفاية) إلى (الاحتجاج) سقط من (ح، مط). (٢) أخرجه أحمد في المسند (١/ ٤٩) رقم (٣٤٤) وابن أبي شيبة في مصنفه (٦/ رقم ٣٣٥٣٦) وابن حبان في صحيحه (١١/ رقم ٤٧٦٦) وغيرهم. وسنده حسن. تنبيه: وقع في (ح، مط) (حديثًا عن غندر). - جاء في (ح، مط) وبعض نسخ المسند وابن حبان (عربي) بدلًا من (عري). (٣) انظر مجموع الفتاوى (٢٨/ ٢٢).