16
nothing more than a scratch.(1) He replied, “He told me in Mecca, ‘I will kill you.’ By Allah, had he merely spat on me he would have killed me!” The enemy of Allah died at Sarif while they were on the way back to Mecca.
Ibn ʿUqbah adds in this report that Ubayy said, “By Him in whose hand is my soul, if what has befallen me had struck the people of Dhi al-Majaz, they would all have perished.”
Section
Allah—exalted is He—mentions spears in His Book: “O you who believe, Allah will surely test you with some game within reach of your hands and your spears, so that Allah may make evident those who fear Him unseen” (al-Ma’idah 5:94).
And in the Musnad of Imam Ahmad (2), on the authority of ʿAbd Allah ibn ʿUmar, may Allah be pleased with them both—
(1) In ms. Z the wording is: “By Allah, he derives his might from you.”
(2) Al-Bukhari, 2/50 and 92, nos. 5115 and 5667; Abu Dawud, no. 4031 (mentioning only the element of imitation); Ibn Abi Shayba, 4/…, no. 19394; ʿAbd b. Humayd, al-Muntakhab min Musnadihi, 2/…, no. 846; al-Tabarani, Musnad al-Shamiyyin, 1/…, no. 216; al-Harawi, Dhamm al-Kalam, 2/…, no. 476; and others, all transmit the report through the chain of ʿAbd al-Rahman b. Thabit b. Thawban → Hassan b. Atiyya → Abu al-Munib → Ibn ʿUmar.
This hadith is gharīb; ʿAbd al-Rahman b. Thabit b. Thawban is its sole narrator. He is disputed because of his inconsistent memory, and a report of this kind cannot be accepted from someone of his reliability. Imam Ahmad even said: “His hadiths are munkar.” See Tahdhib al-Kamal, 17/14–18.
Al-Bukhari hinted at its weakness by including it in his Sahih only as a suspended report (muʿallaq) with a tentative formula: “It is related from Ibn ʿUmar that the Prophet said: ‘My provision has been …’,” placing it in Book 60, Jihad, Chapter 87, “What is said concerning spears” (3/1067).
بك من بأس (١)، قال: إنه قد قال لي بمكة: "أنا أقتلك"، فوالله لو بَصَقَ عليَّ لقتلني، فمات عدو الله بِسَرِف وهم قافلون إلى مكة".
قال ابن عقبة في هذا الحديث: "قال: والذي نفسي بيده، لو كان الذي بي بأهل ذي المجاز لماتوا أجمعون".
فصلٌ
وقد ذكر الله ﷾ الرماح في كتابه، فقال: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَيَبْلُوَنَّكُمُ اللَّهُ بِشَيْءٍ مِنَ الصَّيْدِ تَنَالُهُ أَيْدِيكُمْ وَرِمَاحُكُمْ لِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَخَافُهُ بِالْغَيْبِ﴾ [المائدة: ٩٤].
وفي "مسند الإمام أحمد" (٢) من حديث عبد الله بن عمر رضي الله
(١) في (ظ) (والله إنه بك من بأس).
(٢) (٢/ ٥٠ و ٩٢) رقم (٥١١٥ و ٥٦٦٧) وأبو داود رقم (٤٠٣١) مقتصرًا على ذكر التشبه فقط، وابن أبي شيبة (٤/ رقم ١٩٣٩٤) وعبد بن حميد في المنتخب من مسنده (٢/ رقم ٨٤٦) والطبراني في مسند الشاميين (١/ رقم ٢١٦) والهروي في ذم الكلام (٢/ رقم ٤٧٦) وغيرهم.
من طريق عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان عن حسان بن عطية عن أبي المنيب عن ابن عمر فذكره.
وهذا حديث غريب، تفرد به عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، وهو مختلف فيه لاضطراب حفظه، ومثله لا يحتمل تفرده بهذا الحديث، بل قال الإمام أحمد: أحاديثه مناكير. انظر تهذيب الكمال (١٧/ ١٤ - ١٨).
وقد أشار البخاري إلى ضعفه - فذكره في صحيحه معلقًا بصيغة التمريض - (ويُذكر عن ابن عمر عن النبي ﷺ جعل رزقي … ) ذكره في (٦٠) الجهاد، (٨٧) باب: ما قيل في الرماح (٣/ ١٠٦٧). =