Al-FurūsiyyaIbn al-Qayyim

devastation and benefit.

Third: The Prophet ﷺ declared that archery is dearer to him than riding, which shows that it is the more excellent of the two. In the Sunan of Abū Dāwūd, al-Nasāʾī, and al-Tirmidhī (1) it is related—on the authority of ʿUqbah ibn ʿĀmir—that he said: “Indeed, Allah admits into Paradise by a single arrow three people: its maker, who seeks good through his work; the one who shoots it; and the one who hands it to the shooter. So shoot and ride, but your shooting is more beloved to me than your riding.”

Fourth: Archery is a legacy from Ishmael the Sacrifice, peace be upon him. In Ṣaḥīḥ al-Bukhārī (2) it is narrated that the Prophet ﷺ passed by a group engaged in an archery contest and said, “Shoot, O sons of Ishmael; your father was an archer.”

Fifth: The Prophet ﷺ entered the field with both teams during an archery match, whereas he did not do so in a horse race. This points to the merit of the archers and of archery itself (3); he wished to attain the reward of both sides so that none of it would escape him.

Sixth: A stern warning has been authentically reported from him (4) for anyone who neglects archery—something unmatched by any threat regarding the abandonment of riding.

(1) See p. 39 above. The Z manuscript omits the word nafar ("they set out") and has li ("for me") in place of ilayya ("to me"). (2) Hadith no. 2743; see also p. 41. (3) From MS Z. (4) Omitted in MS Z.
النِّكاية والمنفعة. الثالث: أنَّ النبي ﷺ أخبر أنَّ الرَّمي أحبُّ إليه من الرُّكوب، فدلَّ على أنه أفضل منه. ففي "سنن أبي داود" و"النسائي" و"الترمذي" (١) من حديث عقبة بن عامر قال: قال رسول الله ﷺ: "إن الله لَيُدخِلُ بالسهم الواحد ثلاثة نفر الجنة: صانعه المحتسب في عمله الخير، والرامي به، والمُمِدَّ به، فارموا واركبوا، وأن ترموا أحبُّ إليَّ من أن تركبوا". الرابع: أن الرَّمي ميراث من إسماعيل الذبيح ﷺ، كما في "صحيح البخاري" (٢) أنَّ النبي ﷺ مرَّ بقومٍ ينتضلون، فقال: "ارموا بني إسماعيل؛ فإن أباكم كان راميًا". الخامس: أن النبي ﷺ دخل مع الفريقين معًا في النِّضَال، ولم يدخل مع الفريقين في سباق الخيل، فدلَّ على فضل الرُّمَاة والرِّماية (٣)، فأراد أن يحوز فضل الفريقين، وأن لا يفوتَه منه شيءٌ. السادس: أنه صحَّ عنه من (٤) الوعيد في نسيان الرمي ما لم يجئ مثله في ترك الرُّكوب.
(١) تقدم (ص/ ٣٩)، وليس في (ظ) (نفر)، ووقع في (ظ) (لي) بدلًا من (إليَّ). (٢) رقم (٢٧٤٣) وراجع (ص/ ٤١). (٣) من (ظ). (٤) سقط من (ظ).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies